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白裤瑶细话歌探微

2013-6-13 16:44| 发布者: 网瑶| 查看: 22711| 评论: 0|原作者: 韦丹茜

摘要: 白裤瑶细话歌是白裤瑶传统音乐中最典型和最有代表性的形式。其旋律、节奏、调式调性、结构及织体诸方面都有其独有的民族特征,演唱风格较为独特。由细话歌可进一步剖析白裤瑶音乐形成的各个要素,更深地了解白裤瑶的 ...


  【摘要】 白裤瑶细话歌是白裤瑶传统音乐中最典型和最有代表性的形式。其旋律、节奏、调式调性、结构及织体诸方面都有其独有的民族特征,演唱风格较为独特。由细话歌可进一步剖析白裤瑶音乐形成的各个要素,更深地了解白裤瑶的文化生态特点。而由于种种原因,如今白裤瑶歌师稀少,细话歌濒临失传。本文通过剖析白裤瑶族音乐特点,这对弘扬民族音乐和保留白裤瑶族风俗文化遗产都具有一定的意义。 

  【关键词】 白裤瑶、细话歌、音乐形态、曲式 
  1、前言 
  白裤瑶是一个古老的民族,被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族,被称为“人类民俗文化的活化石”。“史料与事实证明,白裤瑶艺术文化生活在整个历史发展的长河中,与白裤瑶生存的自然环境、生产特点、生活习俗、政治经济、宗教信仰等始终密切相关,是白裤瑶人民在改造自然、改造社会、改革人类自身的过程中的智慧结晶。”【1】那里的人们对歌唱有天生的喜好,不管在风俗节日、恋情、耕作还是丧葬上,他们都用歌声寄托自己的感情,正如白裤瑶话说的:生活中不唱歌,就像菜里没有盐。白裤瑶当地歌谣细腻丰富,作为白裤瑶文化的重要载体,与其民族生活传统和社会历史文化发展息息相关,尤其是细话歌,具有丰富而独特的风俗和文化内涵。通过挖掘白裤瑶族音乐,可进一步剖析白裤瑶音乐形成的各个要素,更深地了解白裤瑶文化生态特点,这对弘扬民族音乐和保留白裤瑶族音乐文化遗产都具有一定的影响作用和意义。 
  2、白裤瑶民风民俗 
  2.1、区域概况 
  白裤瑶自称“朵努”,意思为:移动的民族,是瑶族的一个分支,从宋代开始就已经生活在南丹一带,因该民族男子穿白裤而得名,史书上说瑶族“居室不善平地,惟利高山”【2】白裤瑶居住在山区,村落大多分散在崇山峻岭中的半山腰和山顶处,“大分散,小聚居”是他们分布的特点。白裤瑶族总人口约三万人,主要分布在南丹里湖瑶乡的白裤瑶占人口总数67%,是全国白裤瑶分布最集中的地方。其自然环境比较封闭,一直保持着男耕女织的传统习俗。由于民族压迫以及封建土司制度的统治和剥削,导致白裤瑶族生产水平低下,生活穷困。时至今日,白裤瑶乡仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息,现已发展成为一个闻名遐迩的山地民族,在婚假、殡葬、服饰等方面保留了原汁原味的民俗风情。 
  白裤瑶是一个深居高山密林,过着刀耕火种,自给自足的封闭式狩猎民族,是氏族社会的“世外桃源”。因崇拜太阳神,奉信百神灵,又被外界称为“东方印弟安人”。白裤瑶地区山脉延绵、这里地理环境独特、交通闭塞,与外界接触较少,社会发展比较缓慢,在时代的变迁和环境变化中保存了古老的文明传统。 
  在封建时期,“官住城,壮住山脚,瑶人住山坡”。他们在封建统治势力薄弱的荒山野岭中落脚,过着刀耕火种的游民生活。反动统治阶级的压迫剥削是白裤瑶族避居深山的重要原因。 
  2.2、人文风俗概况 
  虽处于艰苦的环境中,白裤瑶人民仍然乐观积极的面对,他们常用歌声来寻找生活慰藉,用歌声表达自己内心细腻的情感,在几千年的历史长河中,白裤瑶民族创造了丰富多彩的民族文化。 
  白裤瑶人能歌善舞,在葬礼中砍牛和敲铜鼓的场面十分庄重,在若干面铜鼓的轰鸣声中,击鼓者跳起一种祭祀性舞蹈——打老猴《勤泽格辣》,也会唱起独特的《丧葬歌》,通过对死者的悼念抒发失亲悲痛之情。白裤瑶族热爱自然,崇拜自然,他们崇尚鸡,所以鸡的图案形成了白裤瑶服饰上的徽记。在婚礼中,长者要唱《喜宴歌》,赞美鸡的德行,希望新人继承和发扬。每年农历正月初一起至二月底,是白裤瑶的年街期,青年就装扮得花枝招展,对歌,吹牛角、打铜鼓和打陀螺。在街日或参加敲铜鼓,砍牛祭丧或红白喜事相聚的日子里,青年男女们就会相聚在一起唱《细话歌》,通过对歌找到意中人。 
  2.3、细话歌生存背景 
  细话歌是一种具有鲜明文化和地域文化特征的独特演唱形式。由于历史原因,白裤瑶族长期受到民族的歧视和压迫,躲入深山中怕被人知,由于本民族人口不多,与外界交流少。为了自己所要表达的意思不为其他民族知晓,白裤瑶不管说话还是唱歌都是轻声细语。白裤瑶的歌曲都是平淡的音调,不像汉族歌曲、蒙古族那样的嘹亮、豪放。细话歌旋律悠长舒缓、意境神秘、气息绵长,集中体现了白裤瑶族文化的特色与特征,与白裤瑶民族的语言、历史、心理、风俗习惯等紧密联系在一起,贯穿白裤瑶民族的历史和生活中。细话歌在白裤瑶音乐文化中最有代表性,它把白裤瑶族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。不论何时何地,只要听到细话歌,都会体味到其中那份独有的神秘与原始。 
  3、细话歌音乐形态分析 
  3.1、歌曲基本情况 
  白裤瑶的婚恋与歌声紧密相连,年轻人因歌相识,相恋,直至结婚。每年秋初到第二年春末,年轻的白裤瑶人从山里赶到歌场去唱歌会友,结识自己的意中人。当姑娘看中了小伙子,她会悄悄地走到小伙子身旁,伺机把他的腰带或随身小物件抢走,男子如有意,就一起携手唱起歌来。这种歌曲兼有歌和话的特点,人称“细话歌”。细话歌又称为玩表歌,在恋爱时以歌传情,它比较自由,没有固定的调子,声音较短促而低沉,“唱的时候很少拉调,声音较短促而低沉,且结尾一字多用降调,多押“OU”韵,这种特殊的格调,听起来歌也如泣,泣也如歌,”【3】这种歌调便于表达青年男女的感情。这种歌调可以在赶圩的时候唱,也会在山野夜间自由的唱情歌。 
  白裤瑶族的恋情歌,内容也哀伤,极易引起听者的共鸣。白裤瑶的歌曲音调都一样,但内容丰富,每首歌的格式:歌头(呕唷唷)、歌身(正文)歌尾(呕唷及其后的内容)”【4】细话歌内容广泛、形式丰富从形式上分为根源歌和撒花歌两大类。根源歌有严格的歌路,带有竞赛性质,主要是考问对方一些远古的历史知识如《娅海腊缀》、 《腊海耙天下》、《腊赊赛嗟》、《穹雍》等和一般生活常识,唱的时候要设法把其内容与双方的实际挂钩起来。如《娅海腊缀》
  唱:同龄若有意, 
  还望分明。 
  但不知洪浪滔天, 
  世人灭绝。 
  娅海和腊缀, 
  乘了葫芦浮水面, 
  人不灭绝。……… 
  在丧礼歌场上唱的多是撒花歌,它没有严格的歌路,象仙女散花,有兴趣多唱多撒,无兴趣唱几句就完了。撒花歌内容广泛,有敬情歌、探情歌、连情歌、自由散歌等。八十年代以来,年轻人喜欢唱撒花歌,因为它是纯情歌,容易增进双方感情。 
  如《敬情歌》: 
  呕唷唷— 
  竹鼓来自大竹坪, 
  最善歌儿是同龄, 
  无缘于你成终伴, 
  但得良言慰生平。 
  呕唷— 
  阿哥你是好心的人。 
  这种以歌结交,以歌传情。细话歌既体现了他们独有情趣的生活习俗,又包含白裤瑶族人民比较广博的生活内容。 
  3.2、歌曲曲式分析 
  细话歌旋律自由,极富装饰性(如前倚音、后倚音、滑音、回音等),在唱的时候没有气口,节奏比较自由分散,结构也是看歌者唱的内容而定,没有固定长短结构,属于角调式,大多在角和羽两个音上走动,后一音先上扬半音又下降半音,“此类歌调大都节奏比较简单,是一种语调的音乐化。节奏相对比较平稳而自由,无一定结构模式。音调基本是前部稍有上扬,而后部是较委婉的下行哭腔。”【5】唱出的感觉就像佛教音乐一样神秘而原始,调很平,像连续不断的在耳边小声抽泣一样,念念有词。歌词直白朴素,由于即兴性强,取材灵活,以真声唱法为主,是最接近自然的声音.细话歌音调平缓细腻,就像在耳边的细语。 
  4、民族传承 
  在漫长的发展岁月,白裤瑶民族不仅创造了灿烂的文化,还在生活中,创造出了具地方特色民族风俗传统。保护艺术文化遗产,对于民族音乐文化弘扬和传承有重要的意义。当地政府开发了恩村自然风景区,1998年南丹实施了以开发旅游带动的发展模式,开发了甘河白裤瑶民族风情示范区。2004年11月开放了南丹里湖白裤瑶生态博物馆。从2009年秋季学期开始,广西南丹县里湖瑶族乡怀里小学开设了白裤瑶传统文化传承班,聘请白裤瑶生态博物馆的工作人员传授传统礼仪,教授画裙、刺绣、打铜鼓、打陀螺等传统技艺。但这些都仅仅是对民族风俗上的保护,现在会唱的歌师已不多,加强对白裤瑶音乐的保护和传承至关重要,把白裤瑶民族音乐文化引入课堂,更是一个长远打算。 
  本人认为应该在此基础上,加强对白裤瑶旅游业人才的培养,保护和传承白裤瑶文化遗产,让白裤瑶风俗环境以它最原始的形态展示在世人面前。同时注重特色,相结合,展现细话歌的独特价值,以观赏参与强、鲜明的民族特色,让更多人认识瑶族文化。在这块土地上,铜鼓文化、服饰文化、宗教文化、歌谣文化、婚恋文化为世界之独有,本人认为“细话歌”“铜鼓舞”也可以参与非物质文化遗产申报,更完整的将本土的面貌展示在世人面前。 
  参考文献 
  [1] 韦丽春,《白裤瑶传统体育文化探析》[M],南宁:广西人民出版社,2008 
  [2] 谢启昆,《广西通志》卷二七八《诸蛮》[M],南宁:广西人民出版社,1989 
  [3] 中国民族博物馆编,《南丹白裤瑶民俗与风情》[M],中国民族博物馆编,2008 
  [4] 刘文冕、李卓华、聂震宇搜集整理1985,白裤瑶风情歌[Z],《广西民间文学资料(油印之四十三·歌谣)》,广西民间文学研究所会编印 
  [5] 邹坚,广西白裤瑶丧葬歌美学意象研究与创作[J],《艺术教育》2009年第9期,第97页 
  [6] 李文琰,《庆远府志》卷十《杂类志·诸蛮》[M],1789 
  作者简介:韦丹茜,(1986.7-)女,汉族,广西河池市人,本科学历,广西水利电力职业技术学院助教,研究方向:民族民间音乐。



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