同练瑶胞的“渡戒”通常以村屯氏族为单位，因为程序多，花费大，时间长，所以每一氏族的“渡戒”一般要等到四代男子同堂时才举行一次。

　　主人热情地招呼师傅和来客——在“渡戒”期间，方圆百里的亲朋戚友，认识的和不认识的，主人都非常高兴地接待。桌子上摆着青菜、黄豆、豆腐渣。主人介绍说，同练瑶族的“渡戒”活动的戒律不少，受戒者在一个月前就要学习道经，接受瑶族道经的教义思想熏陶，且不能行房事，男人甚至不能和女性说笑，在正式举行“渡戒”仪式期间，全家人都须斋戒吃素。

“渡戒”是全族人的大事，有一些环节男女都参加。

受戒的青年人一起吃团圆大饭。

　　瑶族同胞除了希望在人世间能平安度日外，还考虑到死后不受苦难。所以，上一代人总是教育下一代修善。这就要接受规矩、戒律来约束一生中的言行举止。经过千百年的演变，瑶族祖先传下来一种对后代进行族史、族规、礼仪、道德教育的传统教仪，这就是“渡戒”。

　　渡戒，又称为度法、度身、度师、过法、打道等。在瑶族男子人生的渡戒、婚姻、烧灵三大事中，渡戒尤为重要。可以说，它是同练瑶族男人成长过程中不可少的神圣一课。在他们看来年龄无论大小，只有“渡戒”过关，才是男子汉，才会得到神灵的保护，才获得男性人生的社会价值。

　　同练瑶胞的“渡戒”通常以村屯氏族为单位，因为程序多，花费大，时间长，所以每一氏族的“渡戒”一般要等到四代男子同堂时才举行一次。

一位老人为一个“伴娘”精心打扮。

　　凌晨，锣鼓声不知什么时候已停止，楼外飘着淅淅沥沥的小雨。小巷的石板路上，姑娘媳妇们全都穿起了节日盛装，一个个打扮得花枝招展，有的还戴上特制的大花帽，在灯光下显得特别美丽，她们是受戒者的“伴娘”。

“渡戒”仪式：上“刀梯”

　　受戒者和“伴娘”在师傅的带领下，来到了各自的“木楼”前。受戒者和师傅在楼梯前铺一捆干茅草，在茅草上铺一张新草席，师傅诵经作法时，不时在席子上翻滚转身。作法后师傅带着受戒者上“刀梯”——梯子的每一级都是削成大刀状，“刀口”朝上的木片。据村人介绍，以前的“渡戒”是真刀，但这一次因为徒弟多（是同练“渡戒”历史上徒弟最多的一次），没有那么多刀，所以用木刀代替。师徒二人上了木楼，反复地诵经，吹牛角，烧香，烧纸。“伴娘”则一直站在楼下，撑着雨伞，在黑暗中寂默无声，像是祈祷什么。上“刀梯”前后进行了两三个小时后，师父们又轮流举行各种仪式……

吹牛角

　　瑶族同胞除了希望在人世间能平安度日外，还考虑到死后不受苦难。所以，上一代人总是教育下一代修善。这就要接受规矩、戒律来约束一生中的言行举止。经过千百年的演变，瑶族祖先传下来一种对后代进行族史、族规、礼仪、道德教育的传统教仪，这就是“渡戒”。

　　渡戒，又称为度法、度身、度师、过法、打道等。在瑶族男子人生的渡戒、婚姻、烧灵三大事中，渡戒尤为重要。可以说，它是同练瑶族男人成长过程中不可少的神圣一课。在他们看来年龄无论大小，只有“渡戒”过关，才是男子汉，才会得到神灵的保护，才获得男性人生的社会价值。

　　同练瑶胞的“渡戒”通常以村屯氏族为单位，因为程序多，花费大，时间长，所以每一氏族的“渡戒”一般要等到四代男子同堂时才举行一次。

抓烧红的犁头

    晚上10时，最激动人心的时刻到了。在厅堂里一个大火坑里，中午就烧了几个犁头和砖头。此时，人们还不断地用鼓风机使炭火更加猛烈。一番准备后，师傅领着受戒者换上草鞋，上山取“圣水”洗手洗脚，在家的师傅不断面向火坑作法。

两名村民带上面具表演傩戏。

　　当受戒者回来时，人人随着那锣鼓的节奏，举着双手，跺着脚，跳着舞着，厅堂里一片欢腾。一个师傅从火里铲出烧了好几个小时的犁头，另一个师傅双手抓起它递给一个受戒者，厅堂里更沸腾了，受戒者像抢什么宝贝似地抢那几个被烧得红红的犁头，犁头一会儿在人们的手中，一会地掉在地上，像一条条鱼一样四处地蹦跳，直到师傅示意停止为止。

“渡戒”仪式之一：称谷物。

　　红犁头抢过之后，师傅又从火里铲出几块被烧得红红的砖头，一个师傅用手把它们一一移到远离火坑的地方，把他们大至排成两行，然后脱下草鞋，赤脚踩上红砖。受戒者也跟随着师傅，一个个脱下草鞋，踩上红砖……

　　 从烧红的砖头上踩过，意味着渡戒成功。下半夜，主家摆开宴席，人们大块吃肉，大杯喝酒，瑶寨一片欢腾。

怎么我们乳源没有这个风俗。{:6_311:}

好不容易弄到了个好东东~~{:5_175:}{:5_175:}

以下是引用瑶山妹在2008-6-17 20:25:01的发言：
让我们了解了渡戒是怎么回事

是这样哈~~我也是第一次看到{:6_320:}{:6_320:}

可能能做这种法事的师公少了{:6_309:}{:6_309:}{:6_309:}