藏族现代僧俗服饰概况
    藏族现代僧俗服饰，以袍服为主。僧人服饰沿袭了印度僧装的样式、材料、色彩和制作方式。一般由棕红色或黄色氆氇制成，僧装的教派区别差异不大，主要根据喇嘛的地位等级来确定服装的质地、款式、色彩和做工。百姓藏袍分平民和贵族，区别主要在于材料的质地，白天当衣可以遮体，夜晚作被可以御寒。根据地区的不同，藏族服饰略有差异，但民族特色大致相同。在藏族服饰中，佛珠、哈达、邦典、项饰、头饰等饰品的配合使用也是藏族服饰不可或缺的组成部分。

　　渗透在僧俗服饰中的宗教理念
    等级化
    等级化的思想在僧俗服饰中都有体现，这种等级化的思想更多的被认为是功德意义上的理想和圆满境界，即富裕幸福的生活是平时“积德行善”、“静心修持”换来的。
    百姓服饰有贵族和平民之分，区别主要在于质地、做工、装饰品、色彩。贵族袍服雍容华贵，男袍面料采用金丝绣花缎，女袍采用绸缎、金丝缎；平民服饰面料一般以氆氇、牛毛毡、羊皮为主。古时妇女头式有严格的等级限制，四品以上世袭贵妇夫人梳“木第巴珠”，由珍珠点缀，一般贵夫人梳“曲鲁巴珠”，由珊瑚点缀；百姓妇女巴珠结构简单，装饰较少。
    僧人的地位等级确定服饰的质地、款式和做工。作为地位崇高、学识渊博的象征，高僧衣袍选用的氆氇细软，坎肩两侧装饰金花缎。普通僧人用料较粗，做工也简单。衣服的颜色也有规定，活佛可以穿黄色，普通僧人只能穿紫色、红色、绛红色，刚入寺的学徒，穿黑色的僧服。黄色象征完美，代表一切高贵的特征。
　　程式化
    宗教理念中，僧人服饰的穿着次序、内容与场合是程式化的。正规场合下，僧侣服饰为“袈裟”；日常生活中穿衣襟和前身连缀的无袖僧袍——“古秀”；在室外读经、讲经和辩经时，都要身着背心、内外裙、袈裟、连裙长背心，戴僧帽，着僧靴。
    百姓的穿着在宗教美学“物力效用”倾向的影响下，也体现了程式化特征。在日常生活劳动中，完整的穿着除了藏袍、藏靴、藏帽、头饰、耳环、胸饰、腰饰外，嘎吾、护身符、腰钩、火镰、针包、刀具等也是必不可少的。
避邪
    避邪是古代神话和宗教艺术的母题。当代依然有不同形式的痕迹构造，主要有两种途径：一种是借助于自然、先灵的神圣与威力，达到驱散邪恶的目的；另一种是作为警告以恶制恶以毒攻毒，如同“我可怕、我凶恶，不要碰我”，从而构成对邪恶和敌害的威慑。
    “妥迦”（妥迪），被西藏人认为是雷电的弹头，有无法战胜的威力。受西藏人追崇自然圣迹的心理因素影响，把它当作圣物，挂在胸前，以驱除邪恶。源于原始宗教对自然界神圣力量的信仰，藏族人认为越是稀有的石头越具宗教意义，如天珠、绿松石、蓝松石、玛瑙等，都可以达到避邪的目的。护身“嘎吾”最为常见。
    面具主要分“跳神面具”、“折嘎面具”、“藏戏面具”。造型有人面、兽面和佛教中的各种金刚，形状怪异。颜色丰富多彩，通常为蓝、黄、红、白、黑五种，代表五智五蕰佛之系统。分不同的派系。通常，蓝色象征威猛和正义，红色象征权的庄严，黄色象征肃静和忠实，黑色象征凶厉和罪恶。受原始图腾宗教艺术影响，藏族人认为面具对邪恶具有震慑、恐吓作用。
    在西藏，图腾、吉祥图案用途广泛，如妇女用的颈饰、背饰、腰饰、额饰，藏刀、奶钩等。
    红色是血液、火的颜色，代表正义，是所有正面的生命情感中的主导色。在宗教理念中，红色是僧侣服饰的主色，代表空间护法神和权威。僧服中绛紫、绛红、暗红等，都起着以正压邪的作用。
　　崇“真”
    第一，骨、石（自然之骨）崇拜。在宗教心理的天平上，骨、石崇拜是单纯求真的一极，是浑浊的人心被赤裸裸的纯洁所冲击而做出的反应。对骨和石的敬仰就是对生命本质的体认和皈依，是藏民用骨、石制作服饰品的重要原因。
    第二，色彩纯、艳。藏族服饰色彩除常用服性能外，受宗教信仰的影响，又带有浓厚的宗教意义。白色代表白云，绿色表示江河，红色表示空间护法神，黄色表示大地，蓝色代表蓝天。五色彩条打破常规，大胆搭配，布局艳丽而有序，体现了宗教理念下藏族人民纯真的性格，如妇女的“尚五彩“邦典”与“背饰五彩绸”。据考证藏民的“尚白文化”心态也是受先民对纯净、皎洁无瑕的本能崇奉和自然环境、社会环境的影响，敬献白色的“哈达”即是象征和表达人们真诚、纯净的心愿。
　　尚“完美”
    受宗教影响，藏族僧俗生活讲究“圆满”、“团圆”、“统一”。在服饰中体现在三个方面：一是搭配完美，如色彩、款式、鞋帽、配饰的和谐。二是穿衣习惯的完美。第三，“圆满服饰十三事”（即藏传佛教中如来报身像的十三种服饰——佛冠、披肩、飘饰带、腰带、裙子在内的绫罗五衣和头饰、耳环、项链、臂钏、缨络、手镯、指环、足镯等珠宝八饰），是藏族妇女服饰追求完美和吉祥愿望的体现，是信仰与理想的物化。
    宗教艺术和世界上许多艺术一样，本身原是一种人为的产物，在本质上是附属性的，但有时是统治性的。除了满足人们生活的直接需要外，更多的则是为唤起一种气氛与情绪。这种思想和行为，在心态上是趋吉避邪的，在生活中是平民化的。从“人皆有佛性”到“佛本有人情”，宗教的压抑已得到消释，而更注重艺术本题的发挥。可以说宗教是个永恒的主题，艺术依附于其上，生命力将是不朽的，服饰亦然。