当历史的脚步刚跨入21世纪的时候，一批专家、学者以及湖南卫视《奥秘中国》摄制组来到了千家峒古窑坊实地考察，确认了“盘山岗”上的土堆是宋元时期的一座大型窑坊，揭开了千家峒古窑的神秘面纱。
    这座连续烧制了200以上的窑坊，在20世纪90年代中期，被金钱诱惑的一些农民盗挖出不少古陶瓷。由于当时无人管理、无人知情，瑶坊受到了人为破坏，精美、保存完整的古陶流失严重。
    这座古窑坊出土的陶器，不但造型、釉色铭文、文字丰富多彩，其花纹装饰也别开生面，精致美观，可谓繁花似锦。这些古陶器花纹装饰可分为四大类：一是铭文和文字；二是植物纹；三是动物纹；四是回文、鼓钉、水波纹。铭文装饰有“寿山福海”、“金玉满堂”、“福如东海”等；文字有“寿、福、用、周、大十二、田二、三、十九”等。铭文中的“金玉满堂”与瑶族师公幡旗上的一模一样，也和瑶家香火土地堂贴的横幅“金玉满堂”相同，这证实陶瓷铭文装饰来源于瑶族文化，而“大十二”即代表了瑶族12兄弟。
    陶瓷装饰纹使用最多的是动物纹和植物纹。动物纹有狮、猴、凤凰、鸾鸟、鹭鸶、野鸭、大雁、鱼、虾、蝴蝶、蜻蜓、鸡、田螺、蜜蜂等；植物纹有莲花、菊花、梅花、牡丹花、水藻、卷草、芭蕉、山慈姑、西瓜等。表现形式有缠枝、折枝、朵花；手法有写实画意。花纹装饰在陶瓷上采用刻划、印花、彩绘、凸雕堆贴、锥戳等技法，达到完美组合。
    莲花从东汉时期起，至唐、宋、元、明、清各朝，都取其为佛祖、观音的莲台座和佛教的圣洁之物，在陶瓷上做装饰经久不断。有一些青釉小碗，里心压印一朵莲花花蕊，里壁一周是荷叶，有几十条叶脉支撑叶缘，给人的印象是一个完整的荷叶莲花碗；在一些荷叶盖罐的盖子上，用笔蘸上褐彩绘画一片荷叶，其叶项、叶脉、叶梗、皱折叶边尽现出来，栩栩如生；有一些青釉盘子，里心压印一个莲蓬，四壁模印两条大鲤鱼和两朵莲花；有一种八方形花盒，四面八方刻划折枝莲花，口沿和转角接合部，都刻划回纹；有一种青釉、酱釉烛台，底座刻划成莲瓣，台阶处刻划有回纹。这些莲花图案含有“连年有余”、“一路连科”、“洁白清静”、“轮回永生”的寓意。
    菊花以其“长寿”的寓意和不屈不挠、顶霜抗雪的傲骨气节，用来比喻处事做人的哲理，在宋元时期仍然采用。千家峒窑坊用缠枝菊、折枝菊、朵花菊装饰陶瓷，形成窑口特征。在一些圆形绿釉瓦当上，刻印了一朵盛开的菊花，显得很有新意；有一种弯流、曲柄青釉执壶，其壶壁上用褐彩绘画一朵折枝菊，有叶有花，组成釉下彩图案；有一些四方形、八方形青釉花盆，四方八面各刻划一枝折枝菊，显得丰满有序；有一种捣碎香料用的青釉小型器臼，成八方形，四方刻划“正”字，另四方刻划折枝菊，小巧玲珑，厚实耐用；有一些青釉小碗、小盘子，里心压印一朵类似太阳光线的细瓣菊花，外围一圈压印数十个双层菊瓣，好似葵花形状；有一种豆青釉盘子，里心刻划出菊花和叶片，施上一层细腻的青豆釉，釉下呈现冰裂纹，釉面柔和淡雅，滋润莹泽，光滑透亮，是此窑坊烧制的精品。
    用牡丹花与鸾凤组成图案，则是取其荣华富贵之意。有一种青釉花口盘子，盘壁模印一周缠枝牡丹，里心压印一只鸾鸟，口含一朵大牡丹花，枝繁叶茂。在花朵中间刻印了“政和”二字，是北宋宋徽宗时期（1111年）千家峒窑坊烧制的盘子。
    梅花，在这座窑坊的陶瓷上装饰不少，有缠枝梅、折枝梅、朵花梅、六点梅。形式上有刻划、印花、彩绘、堆贴。写实画意都有。用一个圆点代替花蕊，外围五个圆点代替花瓣，这种画意梅具有快乐、幸福、长寿、和平、顺利、五福吉祥寓意。在瑶族师公祭“盘王”挂的“盘王像”上，画的五点梅花图案，与陶瓷上五点梅花（花蕊圆点除外）相同，证实了陶瓷花纹来源于瑶族文化。瑶族中的一个支系来源于梅山蛮。此窑烧制了一种梅子青高足杯，胎为庆白色，做工细腻，釉质滋润，柔和淡雅，如冰似玉，极其美感。里心刻划了一朵五瓣梅花，花外围压印14条放射性菊瓣，这种梅、菊组合图案，釉似梅子青、粉青的高足杯，可算此窑坊烧制出的罕见精品。
    动物纹从东汉到唐代都有采用。千家峒窑坊的动物纹不仅多，而且构图特别，极具地域色彩。如在碗壁上模印的两只鹭鸶站在水中觅食，还有两条游动的鲤鱼，水面涌起波纹，生动形象；用生性活泼的十二生肖——猴子作纹饰；用芦苇和飞翔的雁鸟组成图案等，都是窑坊工匠的装饰技巧。这些反映出千家峒瑶族人民自由自在、安定祥和的生活。这座窑坊的鱼纹装饰，与瑶族师公祭盘王手拿剪纸盘王旗上的五条鱼相似，说明陶瓷上的鱼纹来自于瑶族文化，关系密切。
    窑坊用植物纹装饰陶瓷，也很有新意。在一些青黄釉碗、盘里心，压印一朵五瓣梅花，里壁模印三层芭蕉叶，叶片长而宽大，有一条明显的主脉和两排横脉支撑。这种瑶家山寨溪沟边生长的芭蕉，也搬到陶瓷上作装饰，体现了土乡土俗的瑶寨风情。有一种青釉折沿盘，里心压印一种山慈姑小草，瑶家用它来作清热解毒、消肿止痛的中草药，这种田地边、溪沟边生长不起眼的小草，也登上了陶瓷装饰的大雅之堂，给人一种惊喜，一种意想不到的欣赏乐趣。足见窑坊工匠的良苦用心。
    有一种曲柄、弯流，顶部开有小孔的酱釉小水注，捏塑成田螺形，螺尾尖在上，螺嘴朝下螺纹盘成回旋形贝壳，层次分明，极富变化之美。鸡的形态也用在制作执壶上，鸡头鸡嘴作流，鸡冠高耸，昂首挺颈。龙头龙颈作柄，这种龙柄鸡首壶数量极少。有一种瓜棱形壶，曲柄，鸡头作流，塑在壶肩上，张嘴，昂首，尖啄，两眼圆鼓平视，活灵活现，是难得的品种。
    这座窑坊陶瓷装饰，大部分属胎装饰，在陶胎上用硬质工具刻划、模印、堆贴、易雕图案、铭文、文字，然后上釉入窑烧制，少部分用釉装饰，在陶胎上用软质工具，如毛笔之类施技，不触破、不损伤胎体，用釉彩或彩料绘画或书写，然后上釉入窑烧制。
    千家峒窑坊虽然是一座民窑，但陶瓷上的花纹装饰多而精致，令人赞叹不已。这些纹饰，一部分是从地方、中原、江浙南迁和南逃时工匠们带来的技艺，也有一些借鉴了长沙窑、衡山窑、四川峰窑的纹饰，但绝大部分是工匠们来到千家峒窑坊后，与本地物象、民俗古风相结合创造的，乡土气息浓厚。
    纵观此窑陶瓷装饰，有一个最大特点，就是重里不重表，只注重器内装饰，器外表美不美观似乎不太重要。这种重里轻外的装饰风格，大约从唐末五代起就是如此，到宋元时期的千家峒窑坊，仍然沿袭这种风格。在陶瓷器上刻划什么？绘画些什么？都是工匠们的情感。窑坊工匠们在较为安定祥和的社会环境，就设计构思出快乐、福寿、和平、顺利、富贵、喜庆、兴隆、平安等瑶山物象。当元朝大德年间瑶族人民受到重压时，就制作出“乐栽破胡”瓦当予以泄恨反抗，表达了窑坊工匠爱憎分明的情感。
    千家峒窑坊的陶瓷装饰，可算是“盘瑶”陶瓷文化的一部发展史，让瑶族后裔看到了“盘山岗”窑坊从无到有，从小到大，从简单素面无纹到繁花似锦的纹饰。千家峒窑坊烧制出大量具有花纹的陶瓷，通过肩挑、水运外销出去，成为千家峒经济来源的支柱产业，也给瑶族后裔留下了珍贵的陶瓷工艺美术遗产，为千家峒“盘瑶”文化的发掘、整理、探索、科研和瑶族陶瓷史及瑶族史的研究，提供了宝贵的实物佐证。