(一)龙尾盘王庙

龙尾盘王庙位于阳朔与恭城交界处的龙尾山上,山上百年古树林立,历史悠久的盘王庙掩映其间.该庙为砖瓦结构,坐北朝南,三进三开间,庙前有照壁.庙的主体建筑分为大门,前殿,正殿三部分,左右厢房为伙房.正殿神台上供奉着盘王五兄弟,从左到右分别为竹王,李王,盘王,平王,谷王.它们身着黄袍,颈系红巾,庄严威武.神台上方悬挂缠绕着多条红色幔帐,上有双龙戏珠图案,以及"归攸有福","佑我黎民"等字样.神台前面是一张祭祀桌,祭祀桌的左右两边分别挂上写有"盘王归位","今夜仙娘随风转","千灾百难净收除","子孙男女得团圆","合众求神求圣力","万圣","盘皇"等形形色色的神符 .房梁上有精致的木雕,外墙有龙凤图案等彩绘.外墙宽23.33米,进深为16.4米.龙尾庙的修筑工匠为湖南籍汉人,他们把湖南建筑中的木雕艺术和彩绘艺术传到了龙尾瑶山,影响了当地建筑风格.

庙内如今还残存着20多块石碑,最早的有乾隆三十二年(1767)的,最晚的为1989年的.石碑上记载着龙尾庙修建,重修的时间和捐款人的名字以及捐款金额.其中一块的碑文如此记载:"盖闻朝天龙尾庙始于洪武壬子岁,建造结草为宫,历至雍正壬子岁,弗行改观,起造不意五十一载,基址将颓,于乾隆三十二年戊子岁十一月子时重修,鼎新永垂不朽……乾隆三十四年三月十五日立."由此可知,龙尾盘王庙始建于洪武壬子年,即公元1372年.此后又几经毁坏和重修,方保存至今.最近的一次重修在1989年.

龙尾盘王庙的主要功能即是为村民们提供祭拜盘王的场地.每逢农历六月初一和十月初九,全村瑶民乃至外村汉民都前往举行盛大的祭祀活动.六月初一庆谷旦,十月初九还盘王愿.此外,每月初一,十五亦有村民前往烧香祭拜,常年香火不断.

盘王庙在龙尾村的地位尤为重要,是村民们举行重大节庆的地方,故常年有专人管理,但没有固定的管理人员,一般由村里的年长者轮流负责管理,三年一换.管理人员的职责是掌管盘王庙的钥匙以及一些卫生,安全工作.管理人员不收取任何报酬,纯属义务劳动,然而管理者多引此为荣,乐为此事.

(二)盘王节的准备过程

1.组织者的确立

龙尾盘王节没有专门的组织者,而是由瑶民们轮流负责组织.每次安排10户人家,每户派出一位代表,一般为男性,这10人负责操办盘王节的一切事务.

2.前期工作

十月初八,负责人开始筹备盘王节,这一日主要是将节日里所需的柴火及水准备充足,然后将锅,碗筷洗净,以备节日用餐.此外,还需备足一些香火,纸钱等供品以及节日所需的食物,如米,菜等.初九,布置庙堂,一切安排就绪.

(三)盘王节的过程

十月初九下午6时左右,前来参加盘王节的人们开始陆续从四面八方赶来,其中大部分为龙尾村的瑶民,但也有许多从外村来的汉族村民.他们都带着香火,纸钱以及各种供品,满怀欣喜来到盘王庙.其供品主要是柚子,橙子,腐竹,茶,酒,油等等.此外,每位参加者都会向组织者们捐献"功德钱",其数量为五元,十元数目不等,视各自家庭的经济情况而定.这些"功德钱"主要用于节日聚餐.进入庙堂,村民们开始祭拜,先是烧香,磕头许愿,后给盘王烧纸钱.7时左右,开始进餐,其内容为素食,忌荤.盘王节由此拉开序幕.

8时左右,一身着红黄相间祭袍的主祭道师,手持铜铃或法杖,于祭祀桌前开始虔诚地颂经:"一年一度还神愿……"其内容为祝福盘王,同时旁边一长者向四周撒酒,口中亦念念有词.作为祭祀的主持人,在整个盘王节祭祀活动中起着组织协调作用,在群众中具有一定的地位和权威,也扮演着传统祭祀活动的承上启下的角色.至9时,颂经结束,六男子便分别于神台左右前方跳舞,奏乐.左前方三男子头戴帽子,手执长鼓,锣,铃,载歌载舞.其舞蹈名为盘王舞,马上舞及仙娘舞,其形式为三人围成一圈,以不同的步伐旋转绕圈而舞.右前方三男子席地而坐,以牛皮鼓,锣以及笛子为三舞者伴奏.

10时,歌舞毕.开始唱请神书,一般由3人完成,2人合念一本汉文写成的请神书,1人在旁以铜铃或圆鼓伴奏.祭祀桌上规则地摆放着3大杯酒和3小杯酒,还有盛米和腐竹的一只碗.道师除了念唱请神书外,还时而吹牛角号——据说吹牛角号有请神仙的作用,请各路神仙旱季降雨,降福于世等.
最后,由一主祭道师将用纸钱包好的写有祝福语的神符烧与盘王,希望盘王能保佑美好愿望都能实现.
至此,已近午夜,祭拜者三五成群席地而坐守夜,谈论农事,家常……直至天明.

初十清晨,祭祀组织者在盘王庙外空地上将用于祭祀盘王的猪杀死,将猪头取下,放至庙内祭祀桌上,以猪头供奉给盘王享用,让盘王首先品尝到美食.然后进行一系列的烧香,烧纸钱和拜神等仪式,这被称为"开荤仪式".盘王吃过荤后,祭拜者方可吃荤.接下来,祭祀组织者将猪肉洗净,准备午餐.午餐的食物即为猪肉,猪血及豆腐,所有祭拜者在庙内聚餐,开怀痛饮.饭毕,众人纷纷离去,组织者清理庙堂.至此,盘王节仪式结束.

盘王节是龙尾瑶民传统生活中一个重要的环节,是节日和劳作的交替过程.它传承并演绎着本民族的传统文化,代代相传.它作为一个节日仪式,在其信仰圈和祭祀圈内,吸附着本民族成员的各个分子,彰示着强烈的民族性色彩,构成一个村落日常运作的推动力,周而复始.