山子瑶丧事习俗

             久病的老人临终时，其子女得替老人洗身、换上备好的新衣、鞋、帽，把其常用、视为宝贝的东西放在其身边，躺在厅屋朝大门外看（有看“路”要“走”之说）。在即将断气离世前，把尸体放到大厅中央地上（有下地“走”路之说），头一端靠近厅中香炉，盖上被单子，如断气后才把尸体放到地上，有“上不到天，下不到地”之说。人死后，都要请道公做道。道公未到来做道之前，家人不得随意到别人家里，还不得出声哭泣。当晚，子女们睡觉就要打地铺。向道公报丧请道公做道，一般都由长子（没男儿的即大女婿）领头，做两个内中各包有米粒和币一元二角的白色纱布包，做长短相同约一米的两根拐棍，用麻绳把布包捆绑在竹棍上，如此的“双棍”（俗称“天地”棍，父母称为“天地”）做成后，一至二人前往道公住处。长子手撑“双棍”， 与同来的兄弟头戴用白纸做成的圆锥形“高帽”，跪在门前出声哭泣告知，道公出门接见，把“高帽”取走烧掉，表示已知道丧事和答应做道，之后，报丧人持“双棍”返回家中等待道公的到来。死者入殓前，子女们用一小张白纸，剪两个大小如两眼的小洞，用麻绳和两个铜钱串起绑在死者的眼眶外（意为不让死者看得宽，限制在铜钱方孔之内，只能看出一条路，以免灵魂吵烦家人）。入殓时，长子托头，老二托腰，老三托脚（意为从大到小，从上到下）。入殓之时，子女们一律站立在棺材的东侧，面朝西向（意为不让西沉的阳光把活人的影子射入棺内，否则健康会受到影响，甚至危急生命）。死者的子孙们在大厅把尸体入殓完毕、设立好死者灵堂之后，就一心在等候道公到来。道公来时不直接到死者家中，先得用死者家中煮熟的鸡在村旁喃咒，向众神解除死者生前与子女或他人之间的怨恨。道公到来之时，死者的子女们就戴“高帽”跪在厅屋门内迎候，并可开始出声哭泣。一般情况下，道公和搬抬灵柩的“八大金刚”同日到场，为了感谢道公和“金刚”，晚餐的时候，长子等三人以三拜一跪的礼节分别给他们敬酒，敬酒完毕，道公根据死者生前的道师“资历”和出殡日子的忌宜，正式告诉死者家人，死者尸体要放置家中多少日、围棺做道多少次、做道需要多少位道公（死者生前度戒“当”过领头的七位，最多七位，其次的五位、三位），按道公人数决定围棺做道的次数。如死者为女性，除择日出殡之外，还要根据其丈夫死后该做道的次数决定给其做道的次数（丈夫七、妻子则五，丈夫五、妻子则三）。在整场做道过程中，始终是死者儿子穿孝衣、腰扎麻绳，女儿戴孝帽，孙辈及以下的亲属和其他契子契女（在民间，如自己的子女多灾多病，男孩找别人母亲做契妈，女孩找别人的父亲做契父）臂扎白布条。围棺做道环节中，长子手撑“双棍”领着同辈的兄弟姐妹以及所有晚辈，人人头戴“高帽”围着棺材匍匐，做多少次道就匍匐、哭丧多少回。做道过程中，道公“引”死者亡魂经“火”过“水”而回，进行“生死离别”仪式，即所有的亲人依照顺序从长子开始，三拜三跪三敬给死者筛酒（所筛的酒过后只能由死者的遗属喝，分给他人视为不吉利），向死者祷告家中五谷丰登、风调雨顺、六畜兴旺。送走亡魂前，家人在大门门槛边铺平灶灰，盖上米筛，待道公“引”亡魂离开后，揭开米筛，看那灶灰有无痕迹，看痕迹得知老人死后变为何物（据说，有形如鸡爪、狗脚等痕迹）。即将出山时，把棺材抬出门外，用那些在道场“做灯”（来吊唁的远亲近邻或同村人携香带币“交给”道公，道公把在装有白米的笸箩里画的什物“交给”死者“享用”，祈求死者保佑、报福来吊唁的人，称为“做灯”）粘满纸灰的米粒煮成黑饭，道公在棺材面上设“分离饭”（俗称“旷饭”？），由死者亲属用白纸抓起放入备用的容器中，以示活人与死者最后的分离。死者“出山”的日子如与某个子女的出生月日相冲突，这子女就要禁忌去“送”老人“出山”，在“金刚”抬棺材的路上，死者的儿子都要三次穿行棺底。入土时，第一把土由长子铲挖，撒在棺材面上。如是在外死亡的，在村旁搭厂放置尸体，或可直接入土，后回家中打道。难产妇女死亡，则须埋葬在有水的冲沟旁（意为使其看不到村中女性，以免村中今后还会出现难产现象）。在整个做道过程中，死者的子女不得洗澡，不在高脚“八仙桌”吃饭，但不戒荤。亡者入土后，亡者的子女们七日内仍打地铺睡觉，不在“八仙桌”吃饭，不开仓、不触摸腌制有食物的坛坛罐罐。三年内不唱歌、不划拳猜马喝酒。