巴马瑶族自治县是世界著名的长寿之乡，这里居住着土瑶、番瑶、白裤瑶和安定瑶四个不同支系的瑶族。总人口四万多人。由于支系不同，他们的语言，服饰、宗教信仰和婚姻习俗也不尽相同，各具特点。尽管如此，在婚俗方面，他们还是具有自己的共同特性。我们调查与研究当代瑶族的婚姻习俗，对弘扬瑶族先进婚姻文化，改变瑶族的婚姻陋习，对高瑶人民的身体素质，文化素质。道德素质和推动瑶族的全面进步与发展，都具有重大现实意义。
（1）特点
　　 ① 私奔是瑶族青年结婚的主旋律。
　　 恋爱是婚姻的基础，是结婚的大前奏。瑶族青年的恋爱方式具有它独特的民族性。他们寻找终身伴侣，常成群结对，在农闲之时，走村窜户，以歌择友，或利用节日走亲，赶集等方式寻找。如果在街头巷尾彼此相识，那么他们就决不放过合影留念，请客和送礼的机会。他们互赠礼物，十分讲究，禁赠白色的礼物。禁忌的原因：据口碑传说 ，赠白色的礼物后，双方自然一个看"白"一个，爱情之花将因此而枯死。他们赠送的礼物，大至手镯、手表、金耳环、小至手巾，相片和烟叶之类。
热恋中的男方到女方家作客，非常有趣。第一个晚上，主人有鸡杀鸡，有小猪杀小猪，有好酒拿好酒来喝。丰盛的晚餐过后，主人就让女儿大摆山歌台。瑶族是一个爱歌的民族，哪家有歌唱，大家就聚来听，通宵达旦，热闹非凡。对歌的程序如下：（以男方到女方家为例）
开头歌──问候歌（女唱男答：女方询问男方村寨及家里人是否平安）──颂歌（男颂女答：男方赞美女方山水、人情、住房好）──祝愿歌（男唱女答：男方祝愿女方老人健康长寿、小孩平安及五谷丰登、六畜兴旺）──探歌（双方互探对方是否有心上人）──恋歌（双方倾吐爱慕之情）──盟歌（发誓结百年之好，海枯石烂不变心）──信物歌（交换定婚信物时唱的歌）。瑶族民歌善于运用比兴手法，语言优美，抒情浑厚，民族特色浓郁，别具风味。附《恋歌》一首：

　　　　　　　　　 巴马最清秀的水，
　　　　　　　　　 是盘阳河的流水。
　　　　　　　　　 姑娘中最美的人，
　　　　　　　　　 是我眼前的情妹。
　　　　　　　　　 你的眉儿像新月，
　　　　　　　　　 钓走我胸中的心。
　　　　　　　　　 你那如莺的情歌，
　　　　　　　　　 哪个男儿不陶醉。

　　 主人的杰作不止于此，第二天，他还安排恋人进行有益的种“爱地”活动，即主人找一块空地给男女双方种上一些植物，表示爱情有个播种，开花和结果的过程。
　　 通过信物定婚后，每当逢年过节，婚丧立房，农忙季节，他们就密切往来，相互帮助，在共同的劳动和交往中蒂结深厚的感情，为今后的自由结婚──秘密私奔（不象古代父母干涉而私奔）打下坚实的基础。双方认为感情的培养已成熟，女方让男方择定吉日即可。到这一天，女方会让一个父母健在的姐妹陪送，男方也叫一个父母健在的姐妹来约定迎接地点。结婚这一天男方一般不声张，只叫本屯里的人悄悄杀猪或宰羊。新娘来到，憩息片刻就举行祭告祖宗仪式，然后大家就可欢乐吃一顿。这次典礼，俗称“小典礼”。大部分人的一生就只过这一次。所以，这种结婚方式非常节俭。
　　 新婚之夜，安定瑶举行别具风味的“洞房鸡宴”仪式。新郎杀一只项鸡，煮一斤糯米，装在一个小簸箕里，放在洞房的床铺上。这时，朋友们便拉着新娘新郎入洞房面对面站着，当着朋友的面，彼此说一声“希调问漏”（瑶语，恩爱到老的意思）。之后，脱下鞋子面对面盘坐在床铺上，新郎一手抓鸡肉一手抓糯米饭喂新娘，新娘一边吃一边笑，意味着婚姻美满，地久天长。
　　 结婚后，新娘要住一个月零三天才能回娘家。三天后，新郎必须派一位德高望众的老人带一些酒及肉去告诉新娘的父母请他们不要寻女了，安慰他们不要悲伤。同时，表示会对新娘关心爱护、不歧视、不虐待。女方父母得知女孩私奔结婚后，一般先骂自己的女儿不正经，然后再骂自己教养无方，给亲人丢尽脸面。绝大多数的父母是不把女儿强行拉回的，但亦有个别父母强行把女儿拉回来。有以下几种原因：一是男方家太小气，不知礼节，不讲德行，人们评价太差；二是男方不务正业；三是女方已经和别的男人定婚，而未赔偿经济损失的。因为*年轻谈情说爱而私奔已成为理想结婚方式，所以明媒正娶的习俗已逐渐减少，有的地方已消失了。
私奔这种习俗，只有女到男方，而尚无男到女方落户。
　　 巴马农村的壮、汉族，基本上还是延续明媒正娶的习俗。一般娶得一个姑娘，都要花几千块钱，甚至上万无。所以，他们认为瑶族青年自由私奔既节俭又浪漫，符合时代发展的要求。
　　 婚后，新郎为了报答岳父岳母的养育之恩，往往根据自己的经济状况主动地送一些钱、粮、酒肉给岳父岳母补办喜事。1980--2000年，送钱一般在100--150元左右。酒、肉、粮的斤数相等。一般是100-150斤。这次典礼俗称"大典礼"。私奔后，只有少部份人举行，约占40%左右。
　　 ② 喜与外族通婚
　　 旧社会，巴马瑶族政治上没有地位，经济上落后，文化上受剥夺，再加上语言不相通晓，基本上不与外族通婚，甚至没有。解放后，随着经济文化的不断提高，巴马瑶族人民的思想发生了很大变化。在婚俗上，表现为喜与外族通婚。这几年，通婚的主体范围不断扩大。由干部之间、工人之间、干部与工人之间、干部、工人与农民之间扩大到农民之间。通婚的地域范围也由省内扩大到省外，特别是流往广东富裕地区尤多。据东山乡民政统计：1990-2000年，瑶族女青年嫁往广东91人，嫁到广西其他县50人。乡内与外族通婚15人。其中，干部之间通婚5人，瑶族干部、工人与壮汉农民女青年通婚6人，农民之间通婚4人。
　　 巴马镇巴发村巴发屯有30%的男女青年与壮、汉族通婚。是一个典型的民族大融合之村。
　　 ③ 固定地域通婚根基牢固。
　　 东山乡文钱村夏钱屯是个老革命根据地，前一辈人可谓“牛高马大”，而现在这一代人矮小的却很多，智力发展也不高。这就是典型的固定狭窄范围通婚和早婚的恶果。这个屯有一千多人口，居有百家姓，这里的人结婚绝大部分“自产自销”，亲上加亲的近亲结婚十分典型。其他瑶族居住区的通婚情况也多类似于此。村内通婚、乡内通婚、县内通婚状况比较普遍。
　　 ④ 支系内部通婚较普遍。
　　 巴马居住四个不同支系的瑶族，由于生活习惯、语言以及经济发展状况有别。受教育程度不同，他们喜欢在同一支系内部通婚，不同支系之间通婚所占比例不很大。土瑶，凡同姓称兄弟姐妹，绝不通婚。而番瑶、安定瑶和白裤瑶，同姓不同祖宗，没有血缘关系的，他们可以互相通婚。他们说有大“姓”、“小蒙”、“大蒙”、“大韦”和“小韦”之分。由于支系内部通婚较普遍，从优生学的角度看，这种通婚状况不利于瑶族身体素质的提高，尤其是不利于民族整体智力的发展。从长远发展看，势必影响瑶族的进步与发展。
2、巴马瑶族婚姻未来的发展趋势。
　　 任何民族的婚姻习俗都具有地域性、民族性，稳定性和发展性的特点。随着时代的发展，瑶族的婚姻习俗也将是一个历史的自然的辩证过程。一些不合理的、落后的习俗将演变为合理的、先进的习俗，一些习俗也将由原先的合理性先进性嬗变为不合理的、落后的习俗。随着时代的发展，巴马瑶族的婚姻习俗将呈现出"四多一少"的新特点。
　　 （1）私奔的人数将会越来越多。
　　 这是因为，私奔已成为瑶族青年结婚的理想方式，并且这种私奔无须大办酒席、减轻家庭负担，符合人民的心愿，普遍受到人们的支持和拥护。
　　 （2）瑶族与兄弟民族通婚的现象越来越多。
　　 这是我国经济、政治、文化发展的必须结果。
　　 （3）办喜酒讲排场之风增多
　　 近几年来，随着瑶乡经济的发展，脱贫致富的人越来越多，人们操办喜酒的讲排场摆阔气越来越多。这种铺张浪费之风，如果不加强宣传教育，正确引导，此风将越兴越多，泛滥成灾。
　　 （4）人们越来越向往和追求有文化、财貌双全的人作为终身伴侣。