我从事的职业以及闲时的兴趣，似乎都注定我要到贵州省荔波县茂兰镇瑶六寨走一走。
　　当今社会的简约，不但把繁体字变成了简体字，还把难写的字改成容易写的字，哪怕是不太同音的也凑合着。“瑶麓”，这个书籍和地图上沿用至今的贵州荔波县的一个村子，在现实中，无论在班车上所写的，还是官方路标上，都一律写作“瑶六”了。这为我的出行问路增加了一点儿难度，也让我写这一篇文章拿不准用词。
　　荔波境内的三支瑶族，古时都实行洞葬，临近解放时白裤瑶改洞葬为土葬，瑶麓青裤瑶仍然保留洞葬习俗至今。这一带属喀斯特地貌，溶洞多。瑶麓的“死人洞”便是岩溶洞，寨子里按姓氏划分葬洞，一个姓氏一个死人洞。
　　瑶麓在黔南布依族苗族自治州东南端的荔波县境内，在那片蜚声中外的“茂兰国家级喀斯特原始森林自然保护区”旁，群山环抱、风情独特，全寨180户人家依姓氏聚族而居，古称“苗六”寨。瑶麓在贵州省南部，与广西接壤。一色的瑶族，因其服装为青，被称作“青瑶”，是瑶族中的独支，也是瑶族中最穷的部分。由于地处边远偏僻，交通不便，历史上少有人光顾。荔波县瑶麓乡的瑶族按家族姓氏分摊山林里的山洞作为“亡灵洞”，族人为死者准备一包糯米饭和一块烤肉给他们当枕头，放在棺木内。后生们围着棺木烧起篝火，敲着木鼓唱起古歌，围绕棺木跳起“打猎舞”。夜幕降临后，几十个后生抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨，将棺木送进半山上的亡灵洞中。
　　贵州境内的瑶族，因支系不同，其族源也不同。贵州与广西交界的荔波、三都、独山、南丹、环江一带，有许多带“瑶”字或“尧”字的地名，与“八十二洞瑶民”有关联，不过现在这些“瑶”、“尧”、“洞”的地名中，仍然是瑶族居住地的已经很少了。
　　瑶麓瑶族乡只有一千多人，应该是贵州人最少的民族乡了，乡内聚居青裤瑶，这是因男人一律穿青黑色裤子而得名的，他们至今还沿袭的古老习俗中，尤以婚俗和葬俗最为奇特。
　　摩托司机当老师
　　看完棺材洞回到村子，天已经渐渐暗了。村里没有客栈，用实际行动（为他拍了些照片，回来后晒出来给他寄过去）谢过欧老师后，我决定返回荔波住。
　　那天是周日，也是茂兰的集日，班车早早就没有了。我敲开公路边一户人家的门，问主人能否用摩托车载我回到荔波。他犹豫了一下，说得要50元。幸亏他没说100元，反正我都得要坐。乡里人就是个老实！这位姓韦名能韬的小伙子很健谈，一路搭着我一路跟我说了不少“村史”。我一边听着一边暗暗想：我虽是错过了最后一班车，可错有错着。要是我坐班车，哪儿能听到这么多故事呀。
　　我还向他请教了关于一直困扰着我的这里的地名问题：地图上明明写着“瑶麓”，可这里的人只叫“瑶六”，至少欧老师给我留的地址上也是这样写的。小伙子说这是由于这里有六大姓——韦、欧、卢、覃、常、莫，这么说来，瑶六才是正宗的？瑶麓只是那些文学味浓的老学究们杜撰出来的？小伙子还说，韦姓的祖宗分别来自上韦和打里两支，他们是兄弟姊妹，不能通婚。覃姓的又分为大、小两族，大覃有七、八十户，小覃只有十来户人家，姓覃的人本身也知道他们是属于哪个覃。
　　不是说有六大姓，怎么我见到棺材洞里只有三堆棺材？原来，姓常者的祖先为水族，莫姓的是布依族，这两姓都没有洞葬的风俗。我所看到的棺材洞，左边那堆棺材是欧姓的，右边是韦姓的，最里面的是卢姓的。而姓覃的则放在另外两个洞里。这两个洞都是封闭的，也就是说只有一个洞口，那里是夫妻的棺材堆放在一起的。一般到这儿看棺材洞的人都只是冲着大的那个去的，很少有人顾及覃姓的那两个小的。其实这两个也就在村边，比大的那个还要近。
　　这里的瑶族叫青瑶（或叫青裤瑶），到现在还盛行洞葬。小伙子说，去年还有六、七副棺材抬到棺材洞里去。入殓那天，死者都穿上一套崭新的民族服装。给死人陪葬用半张的人民币，另一半由家人自行处理，或珍藏，或烧掉。一般陪葬的都是三、四百元，当然也有过千元的，因人而异。同时放在棺材里的还有饭、酒、肉等，旁边还放上一些农作工具，最重要的是一件雨具，寓意让逝者到了另一个世界也能遮风挡雨。
　　出殡那天要杀上一头牛（水牛或黄牛均可）或是一头猪，或两者兼有，以家境殷实与否而定，或依照死者生前要求而定。杀牛时要一刀毙命，成者可获几十斤牛肉作奖赏，不成的话要罚，罚款几十元或过百元。这对“杀手”来说，是机遇也是挑战。
　　死者入洞的当天晚上，亲人要到洞里点上火把，以示让死者明察通往阴间之路。在十几年前，有家属在离开洞前没有处理好火种，酿成大火，把洞口前的一些棺材及树木给烧了，被罚宴请全村人谢罪。
　　凡是生人的满月或是死人的忌日，都由“鬼师”一手操办，不过，白事比满月办得更隆重。村上有两名“鬼师”，有一个已经去世，只剩下一个也已经60来岁了。我问那要是“鬼师”不幸死了咋办，不带徒弟吗？小韦说不带，若真的“鬼师”不在了，那要从别的村子里请。
　　以前每个瑶族男子都有枪，现在已经给政府收缴了，只是在一些老人手里还有。