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海南苗族致瑶族同胞之信歌

作者: 海南苗子 发布: 2009-05-21 00:40 分类: 兄弟民族 浏览: 6208 回复: 8
海南苗族致瑶族同胞信歌
(论史传信)

坐下台前开信息 得见好亲送信来
兄弟好亲论得好 空闻声远不见亲
信中论排好言话 慢慢思来是祖亲
当初祖亲无几个 恩念香炉无几枝
祖宗正是属瑶族 为何转入到琼南
瑶族当初盘皇子 住在深山无处安
好亲信中论了尽 空见信字不见人
正是当初国兵乱 国兵叛乱散离枝
瑶族人民多艰苦 东南西北住不安
广东广西分散住 云南老栳散离国
越南也有瑶人住 散落海南改变苗
当初盘皇造天地 伏仪小妹造人民
造成人民定五姓 邓赵盘蒋李姓人
五姓山人盘皇子 生来代代住山林
当初齐住广西省 乙卯那年天杀人
乙卯年间天大旱 天堂干旱魚退塘
天旱五年无雨下 地皮出火井出烟
是为三師三元兄 共天相斗天杀人
国中府里人民乱 国兵叛乱散离州
国里瑶人齐分散 四边四方散离枝
天旱杀人国兵乱 难为祖宗住不安
到今子孙不知事 不知今日有兄声
今日得闻好兄论 云南河口传信来
且听老栳大兄论 传到广西田洲信
今呈得知好兄弟 思来内里是难逢
当初得闻老人论 到今正知是瑶人
海南苗人不知事 无人传报子孙知
从根到表无人论 从根到表无人知
今呈得到好亲论 开条言话报亲知
海南苗人是同族 原来瑶族变苗人
当初天旱国兵乱 瑶族人民住不安
瑶族人民无田地 住在深山无处藏
海南苗人无处转 渡船过海转海南
从根到表难论尽 我闻几多论几多
海南苗人广西转 拾萬大山住不安
兄弟思量同过海 便从广西北海游
邓赵盘蒋李五姓 同船渡海转琼南
北海装船南海转 游游转转到琼南
转到海南金恩府 金恩府里是难安
山人难住平洋地 转入大伦山里藏
大伦山中好安住 春耕复种是山人
刀耕火种山稻谷 稻谷豐登拾倍强
先种玉米共木豆 后种山兰共菜瓜
住在深山春过春 不好不良年过年
山人住山几多代 不知自已何族人
老人不传子孙话 子孙接代不传知
汉人叫作山人子 不曾安名何族人
得到国府安名字 山人叫作海南苗
过琼苗族到今世 天下人民得传知
海南苗人过琼住 至今传代不知亲
住在大伦百二岁 国兵叛乱打散离
是为日本兵叛乱 国兵打散是难藏
分散入山无田地 住在深山无处安
一半散东个散西 一半散北个散南
一半转入白沙县 一半散落金钩山
一半转入毛栈住 一半转到吊罗山
一半转入高峰岭 一半转上五指山
散在琼南深山里 石灶跟身无处藏
深山住屋癸叶盖 无田无地无盐吃
山人生来多艰苦 不敢见汉共黎人
到处黎人做地主 见苗砍山来捉禁
汉人住在平洋地 不敢下山人捉禁
山中苗人打猎吃 蕉心做菜无盐配
盐子买在汉人捕 十人行买一人回
山人买盐鹿茸換 汉人得见杀死亡
得到庚寅红軍下 渡船过海解放琼
解放琼南人民乐 各族人民得安良
壬辰癸巳立州府 黎苗州府在山中
州府官人管得好 山人移下住平洋
自赞共产党官好 移民安居在平洋
住在平洋分田地 犁筢田地分到家
山里苗人齐做主 毛皇管界世间良
苗族人民团结好 任耕任种任行游
今呈国朝改革好 国泰民安好逍遥
戊辰海南立省府 徐州立省管下民
全省立成八个市 十个县府管人民
有名便是海南岛 山高水秀在海滩
杨名便是三亚市 美丽三亚有名声
天崖海角好胜殿 南海天柱有一枝
三亚住在南海岸 人人转到不思回
南海南山观音殿 客人转到拜寿仙
观音坐莲第五殿 天師合掌定阴陽
琼海自然万泉河 五指山高有名声
琼中保停苗人县 海口正是省都市.
五指山市好胜殿 官人转到好逍遥
海南苗人好安乐 讲来话多是难排
我论一些苗人例 祖宗造来子孙跟
苗人自有自已例 过節敬捧祖香炉
正月初一春節到 人人放炮迎新春
春節推来新年好 探亲拜年祝平安
正月十五元肖節 敬捧香炉不断烟
十五月圆才教卦 男女入堂教卦仙
求仙教卦望得中 金街殿上中状元
中得状元行游去 迷音传阳看阴司
二月初二社皇節 叩神作福保人丁
敬捧盘皇好年例 盘皇年例子孙跟
三月初三清明節 家家蒸飯献祖公
红蓝黄姜黑色飯 人人吃下口味香
包飯上山扫坟墓 坟山风水护平安
五月初五端陽節 人家包棕献祖仙
包棕喃神家仙鬼 叩神作福好求财
六月初六保稻節 村老喃众敬神農
砂糖糯米飯包喃 保稻筵位献神農
七月十四目連節 目連節氣送衣衫
纸衫褲裙交给祖 祖公祖婆笑咪咪
敬捧祖公齐保佑 年年四季好平安
八月中秋不推了 不知祖公丢了節
九月重陽不推了 老人不报子孙知
十月十五下元節 老人丢了不推行
十一月到冬至節 家家蒸飯做餅吃
做餅涂糖好吃尽 做餅献仙保平安
十二月年穷三十 人人欢喜过旧年
三十日夜侵齐坐 席中满菜欢喜良
千般高低难话尽 我枝再论做平安
论谈海南苗人例 祖宗年例子孙跟
老人过世满三岁 请師請道超薦斋
師道做斋超亡故 爹娘父母得生天
灵魂沉在酆都地 子孙有意超生天
超度爹娘生天了 斋男斋女福来填
先請鲁班来修屋 出市买纸共沉香
纸屋修成龙凤鸟 骐磷獅子修成行
氏女捡播来接引 金童玉女接回坛
有兒請師来受戒 度戒成師好念经
第一头男上元戒 七品云抬戒度道
第二头男中元戒 五品云抬戒度經
第三头男下元戒 三品云抬戒度師
戒度師兒成好佛 陰陽判看成好人
戒度成師兵馬护 给兵给将护侵齐
修斋趋薦罷散了 祖公祖婆得安良
放火燒屋送回去 送到陽州按落堂
灵屋按在陽州府 爹娘父母住平安
先送神仙转回去 慢送功曹背后回
家仙送回琼乐府 祖公祖婆送陽州
斗府送回琼粮府 神農送回扶搡山
灶皇送回谐倫府 帝母送回花山国
恫主送回金恩府 李社民主送太康
社皇送回墨水殿 令公三界魚令滩
土地送回土泥府 太白送回土州门
九天玄女陀元殿 佛祖仙娘同里门
本境岭皇行罡庙 瘟皇送到外廷国
三清師傅应天府 三元師傅南容寺
功曹送回竹干庙 四帥送回新州门
修福修斋罷散了 陰陽退落到原鄉
千方高低论不尽 祝报亲兄依乱吟
有日相逢俩慢论 俩齐牵手过橫桥

信者:陈敬新
写于二00九年四月八日
回复列表
共 8 条回复
#1 乔方玉 2009-05-22 06:06:59
笔写记得瑶家史,巳时看见巳时思。
#2 幸运星 2009-05-22 07:05:59
多发一些吧{:5_144:}{:5_144:}{:5_144:}
#3 岛苗 2009-05-22 20:23:36
[i=s] 本帖最后由 岛苗 于 2009-5-22 13:09 编辑

冠以“瑶”称谓的群体并不一定都是瑶族,不冠以“瑶”称谓的群体并非都不是瑶族。因为,在历史上,人们用以称谓这些复杂多样的群体的称谓标准是随意性的,不标准的,又很少记录这些群体自己的称谓。记录这些群体的作者,有时眼光盯住的是服饰的色彩,如“红瑶”、“花瑶”、“青瑶”、“白瑶”等称谓,有时盯住的是服装的款式造型,如“角瑶”、“披袍瑶”、“包头瑶”等,有时盯住的是居住地,如“东瑶”、“西瑶”、“平地瑶”、“山子瑶”“红河瑶”等等,甚至以运动形式或劳作形式来划分,如“过山瑶”“蓝靛瑶”等,有时则从政治分化需要或设制统治的时间先后,瑶民汉化程度去划分,如“生瑶”、“熟瑶”等,有时甚至猜定或强加,无一而足。这种划分标准的混乱是对这些群体缺乏足够认识和了解,甚或是存在歧视用意的结果。因此,现在我们很难说在相同称谓下的人民就是文化相同的群体,或文化相同的群体势必称谓相同,这一状况并非苗瑶中才存在,其他民族也多多少少存在这种情况。更何况常常有同一称谓在时间和空间上的跨越延续。可以肯定地说,在同一称谓下的人群中,必定存在有文化相异的亚群体。呵呵!是“瑶中有苗,还是苗中有瑶”或是“苗瑶不分,还是苗瑶一家”接下来的事应该是由学者或专家们的进一步深入考证了。
中华民族大家庭各成员的一切权利人人平等!
#4 杨柳岸南 2009-05-22 21:10:02

冠以“瑶”称谓的群体并不一定都是瑶族,不冠以“瑶”称谓的群体并非都不是瑶族。因为,在历史上,人们用以称谓这些复杂多样的群体的称谓标准是随意性的,不标准的,又很少记录这些群体自己的称谓。记录这些群体的作 ...
[size=2][color=#999999]岛苗 发表于 2009-5-22 12:23[/color][/size]


坚决顶!我跟海南岛的苗族同胞用语音对过话,跟我们过山瑶的话没什么大的差别~~
#6 蓝草 2009-08-23 17:25:21
得见信言如见面,离天共地难相逢;金门世上名利少,各住深山度过春.早知海南有兄亲,难得有闲专逢面.今日网上修一语,表达巴马金门心;广西巴马金门少,男女老少三千多.住在县城十多人,兄亲有闲来相逢;同祖同宗同言语,亲多分叉住离高.天下金门同一家,瑶族在线来交流.今日修语谈到此,兄亲有闲再回音.
#7 luofai 2009-08-25 17:47:07
瑶人{:6_314:}{:6_314:}{:6_314:}
#8 luofai 2009-08-25 17:53:21
还有,瑶人几时到的海南,可能考证出确切时间?

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