“耍 歌 堂”

“耍歌堂”是广东省连南“八排瑶”最盛大、最隆重的传统节庆活动，据传是为纪念盘古王婆诞辰及十月秋收而举行。“耍歌堂”活动源远流长，历史悠久，集中表现了排瑶社会民俗文化形态，其壮观的场面，五彩的盛装，独特的表演，构成了一幅动态的绚丽的民族风情画卷。
“耍歌堂”一般在农历十月十六前后举行。“小歌堂”以同房家族为主，每三年举行一次，时间一天，场面较小，内容主要是“过州”和“捡法名”（即死后留在人间的法号）；“大歌堂”倾寨出动，广邀亲朋好友，每五年举办一次，时间三天，场面热烈而隆重，内容丰富，比较全面地展示了“八排瑶”民间民俗文化。
“大歌堂”前的一天，寨子里各家各户忙着备酒备肉打造糍粑，恭候远方来宾；由各家族推荐组成的“进家人”（筹委会），也忙着入户收取“份子钱” ；妇女们却翻箱倒柜，忙着准备一家人的节日盛装，整个寨子忙得不亦乐乎。入夜后，“先生公”们聚集“盘王庙”，念诵瑶经，禀告先祖。以前“盘王庙”供奉有三十六个“公”（木像），是夜将当天宰杀的猪头、牛头供在香案上，先生公诚心唱念，直等日出。
上午约九时，“盘王庙”前九声土铳炮，惊天动地，满山回应。听到炮响，寨里人都清楚，这是召唤的号声，“歌堂”就要开始了，人们穿戴整齐，携老托幼涌向“盘王庙”。当身着盛装的人们聚在一起，这里就成了独具魅力的时装风景：小孩子头戴花帽，帽上吊着小玲铛，动起来玲声脆耳；“莎瑶妹”（八排瑶语即姑娘）的发髻上缠着五彩绒线，插着白色翎毛，耳坠银环，脖戴颈圈，腰束白巾，腿绑花带，瞄一眼亭亭玉立；“疆民”（八排瑶语即男人）的头上缠着红巾，插着雉鸡毛和纸花，肩披花巾，胸襟吊着小银鼓，下束花裙，瞧一眼威风凛凛；“婆黎”（八排瑶语即已婚妇女）的头上戴着镶满银片的三角花帽，左手拎银壶，右手持装饰靓丽的纸伞，看上去意志风发。整个队伍花枝招展，“全副武装”，宛如花的海洋，五彩纷呈，异常耀眼。
出“歌堂”开始了。你看——几位身披红衣的“先生公”手持人头龙身的“神棍”在前引路，边走边诵经；四位粗壮的小伙抬着“阿公”神像，步步紧跟；接着，两位彪形大汉擎着4米多高的竹幡，上面挂满玉米、稻穗等五谷杂粮，寓意五谷丰登，天逐人愿；其后依次是唢呐队、铜锣队、牛角队、长鼓队、粉枪队、荷锄队、“莎瑶妹”队、“婆黎”队、“疆民”队......这支队伍迎着朝阳，从“盘王庙”出发，浩浩荡荡，周游山寨，蜿蜒大街小巷，名曰“游神”。
“游神”结束，队伍将神像摆放在“歌堂”坪上，“先生公”燃香安神，众人便休息。这时，“耍歌堂”的瑶民拿出食物，女的取来糍粑，男的用银壶斟酒，一首“敬酒歌”，敬献给前来助兴的四方宾朋。邻寨亲朋接受了酒，一般用歌答谢，这样你来我往，亲密无间，使歌堂呈现出一片欢庆祥和的景象。
接下来是过九州。地上插着36根竹条，竹条上方粘着写有“宜州”、“辰州”、“靖州”、“道州”......等字样的九州红旗，在“先生公”的带领下，弯弯曲曲穿行于竹条间。“过九州”表现的是“八排瑶”民远古时候千里迢迢，爬山涉水，虽历经磨难，却不畏强暴，追求光明，最终到达目的地的顽强拼搏精神。
过完“九州”，头天的活动也算结束了。夜晚，各家各户备足酒菜，盛情款待宾朋。晚饭后，未婚男女或在野外燃起篝火或在家里的窗前唱恋歌，谈情说爱；中年人和小孩则在家中火塘边，听老人讲故事，重温瑶族历史，通宵达旦。而远道来的朋友，也参与其中，不亦乐乎。本来没有自己民族文字的排瑶，通过说唱，使自己的民族民间文化艺术得于代代传承，并不断丰富发展。
第二天“歌堂”又继续，也是达到高潮的一天。“长鼓”手出场了，他们腰挂长鼓，十几二十人忽尔围成一圈，忽尔变成两排对立，跑、跳、蹲、顶......时而腾空旋转，时而如猛虎卧地，动作粗犷刚健，勇猛洒脱，把瑶族人民丰富的生活内容和勤劳勇敢的气质，表现得淋漓尽致。当人们沉浸在一片欢乐中时，突然场面乱了起来。两个提着猪肉的“黑面人”闯进场地，面目狰狞，东走西窜，把欢乐的场面给搅乱了。人们纷纷躲避，四散而去......
英雄的“法真”出场了。他头插箭翎，凛然立于数人抬着的木梯上，左手抓一只大红公鸡，右手持利剑，指挥着众将与“黑面人”嘶杀。“法真”拧断鸡头，掷向“黑面人”；勇敢的人们不顾一切，向“黑面人”投掷炮竹，向“黑面人”射出愤怒的火药枪（朝天）......终于，邪不压正，“黑面人”逃跑了，人们发出胜利的欢呼声。
一天的活动也随之结束。夜晚，人们又交朋探友，纵情欢歌。
最后一天是送神。人们抬起神像，送回“盘王庙”，使之归位。寨子凑钱购买的猪、牛等祭品，这时启封，除留给“先生公”外，其余的下锅开斋，男女老少坐在一起分享，加深感情，增进团结。
（2009年6月26日于连南）