梅山，位于湖南省中部，“旧不与中国通”，是苗瑶民族发祥的地方。嗨喔，是古梅山苗瑶人用水牛角制成的一种吹奏乐器，根据该乐器吹出的第一个音为“嗨”，休止后转调第一个音为“喔”而命名为嗨喔。它融入神龛文化后区别与任何乐器不同的是不作为娱乐活动来胡吹乱奏或随意欣赏，而是专用于庄严肃穆的祭祀活动，是梅山蛮地区最具政治、文化、生活、宗教等内涵的原始音乐。随着历史的演进，已被众多民族认同与使用。笔者亦认为嗨喔文化颇有研究价值，故就此作点考略，以就教于乐家。

　　一、从梅山地域的险峻性，看嗨喔产生的必然性

　　梅山境域，它有“梅山万仞摩星躔，扪萝鸟道十步九曲折”的独特环境。在这万峰丛峙，路转峰回居住的梅山蛮民，主要生活来源靠“摘山射猎”。在上山摘果时，山中猛兽常常与民争食而发起攻击，生命安全得不到保证。在上山挽弩狩猎时，由于当时人烟稀少且居住分散，当弩捕捉到了大野兽时，往往不敢靠近将其捕杀，又没有办法召集其他狩猎者的参与帮助，有时只好无奈地放弃，生活也就得不到保障。在刀耕火种时期，当种下的作物快成熟时，被许多的野兽早就把它中饱私囊了。生活的艰难、生命的危险，使梅蛮峒民产生了如何防预，赶走、捕捉野兽的思想，在反复实践中，终于发明用野牛角制成了嗨喔，给他们的生产、生活与安全带来了极大的利益与保障。当狩猎、摘果遇到困难的时候，用吹响嗨喔发出信息，部落其他人蜂拥而致，化险为夷。在外出行走山路或劳动时，带上嗨喔边吹边走，粗犷的声音在山谷里回荡，使野兽远离自己而不受伤害。当山坡上所种作物快成熟时，间断地吹响嗨喔，使野兽不敢来此地寻食，每年都有一个好收成。因此，嗨喔的发明，就成了梅山蛮民生活中的法宝，生命的保护神，长期与之共生共存，延续至今。

　　二、从梅山神龛文化的神圣性，看嗨喔在神坛上的主旋性

　　梅山神龛的萌芽，可上溯到上古时期。住在梅山大地的蛮民，常常被各种野兽和各种昆虫所袭击而死伤，也常常被天灾瘟疫和妇女难产而流离失所。认为这一切归结于山魈妖魅所崇，猛兽毒螭所窟，在他们心目中打下了一个自己不能主宰自己的烙印，心身受到极至的催残。在如此令人困苦时期而他们产生了救世思维，正如詹姆期"G费雷泽《金枝》载：“原始人相信通过巫术能对生命的自然起调整作用。”梅蛮把自己的生活与生命寄托于天地和神灵，从另一方面寻找着自己的精神生活支柱，从困苦中解脱出来，就这样在梅山大地上逐步形成了自己独特的神龛文化。

　　梅山现有的神龛文化，是梅山地区以苗瑶人为主逐步完善的，现家家户户在堂屋前均设有神龛。神龛分上、下两龛，上为天龛，下为地龛，有的叫乾龛与坤龛，有的也叫阳龛与阴龛，其内涵都是一致的。梅山神龛上的内容与书写均由师公（瑶叫巴脉）按公式进行，现就神龛文化与嗨喔有关的几个主要内容分别做一解读。

　　1、“⊙”是盘瓠所画八卦之爻象方位图。对这一“⊙”符号在多方面考察时存在一些不同解读。六十年代与云南民族学院同学研讨时认为是“结绳而治”的记事符号，园圈内之一点，象征着一根绳子，外面之一圈就是一个结，等于一根绳上可打多个结之其中串了一个，象征一个人、一件事、一件物等等，这是第一说。二说是伏羲之八卦图，代表“太极”、“两仪”“四象”，是象征神龛全部内容的总称或标题。三说是：“一点乾坤大（代表天地），横单（担）日月长（代表阴阳），包罗天地转（代表360°），神煞尽消藏（鬼怪消灭其中）”（应为道师用语）等等。上述对“⊙”符号解释，都是有一定道理的。笔者认为“⊙”符号无论谁之作，首先应具三个特征：一是必须属苗瑶族的领袖人物；二是居住在梅山的梅山籍传人；三是通晓当时梅山历史与人文的文化人，缺一不可。根据推论之原则和梅山历史演进的脉动，盘瓠最具三个特征的人选。

　　 ①、盘瓠 是苗瑶人开天辟地的始祖，后来梅山人把他崇拜为盘瓠神，定期祭祀。宋代晁补之在《开梅山》一文中云：“梅山蛮是盘瓠种”。又曰：“黄闵之记盘瓠行踪今依然”。这充分证明晁补之在公元1072年开梅时亲眼看到盘瓠 生活、工作过的地方与痕迹。同时也说明盘瓠 不但是属梅山籍人，而且肯定地说是梅山苗瑶之首领。否则当时以章惇为首开梅山那么多朝廷官员晁补之都未涉及，唯独对盘瓠 之行踪发出如此之感叹！由此可说，因新、安二县之外域早王化870—1000年左右，盘瓠之人可锁定在新、安二县之内。

　　②《周易》认为伏羲作八卦，伏羲就是盘瓠。据闻一多先生《伏羲考》与《东皇太一考》论证：“伏羲就是盘瓠”，（具体依据略）。由此看来，确立湖湘文化起源要提前二千余年了！否则，梅山文化是支流还是主流也就成了重新研讨的大课题！梅山众所周知，天地与人之哲理学问蕴含在易学之中，盘瓠不是文化人而岂有他哉。从神龛上 “⊙”符号来看，“⊙”符号与八卦图一样象征为360°，其中一点是用来确定“统治”四面八方的标杆，与用八卦罗盘看风水一样，集阴阳之二气、八卦五行之理、河图洛书之数，天星卦象之形的大成，全靠罗盘天池内一点之金水，确定360°之方位。看阳宅或宅基地必须确定中心点，再确定四面八方之吉位，看阴宅也同如此，只是这个中心点叫穴位罢了。盘瓠把“⊙”这一符号画在神龛最上方，可见创意之精深，妙用之神奇。

　　制作嗨喔的初衷，是梅山蛮民生产生活方式的需要，由于神龛文化的诞生而代表了他们的希望和梦想，找到了他们精神寄托的活动舞台，因而把家宝嗨喔融入了神龛文化之中。每年农历12月，梅山瑶人要请巴脉（汉称师公）唱菩萨，当神龛按既定公式布置好后，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣、巴脉口念咒语、手舞足蹈、嗨喔高歌，然后杀鸡敬神，首先连血带毛抓一把按在“⊙”符号之中央，象征着对自己开天劈地祖先盘瓠的敬意。

　　2、“三天门”上之“吞口”与神龛正文两边“簋”、“簠”二字是祭祀蚩尤之神。蚩尤生长在梅山之大熊山（其由略，另有专论），是苗瑶等九黎之君，是中华民族第一个伟大战神，是冶炼青铜“制五兵”的先进武器发明家，是我国南方少数民族“摘山射猎”到稻作的改革家，理所当然受到部下与后裔的尊重。

　　①、古梅山人把蚩尤崇拜为“三天”之一。在梅山祭祀咒语里，反复出现“在三天门下祷告……”之词。“三天门下”，实际就是指主人的堂屋门前，所谓“三天”，就是在堂屋前能看到真正的天；其次，同时能看到自古以来苗瑶人在堂屋门前上挂的“吞口”菩萨（即蚩尤），把自己的君主蚩尤也称为一天；再次就是梅山蛮民族的始祖盘瓠 ，因他是开天辟地之神，理所当然其后裔把他称为至高无尚的天了。“三天”文化，可解读为就是神龛“天地国亲师位”正文内涵的前奏与浓缩。

　　在此笔者想就“吞口”即蚩尤，“国”与“君”的关系多说几句。据《龙鱼河图》载：“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆弭服”。明李东阳《怀麓堂集》载：“龙生九子，蚩尤平生好吞，今殿脊兽头，是其遗像”。梅山古代丧歌《问门》载：“大门上头有吞口，乃是轩辕手下兴”。这一连串的历史记载，足以说明“吞口”菩萨就是蚩尤之头像，无须再加推论。在神龛上现正文中之“国”字，在君主制时期写的是“君”字，“国”字是君主制消亡后改写的，这个“君”字源于九黎之君——蚩尤。

　　梅山瑶人请巴脉唱菩萨时，巴脉首先在主人“三天门下”必须吹响嗨喔。根据巴脉传承下来的仪式来看，这是专为蚩尤神举行祭祀之前奏，巴脉用嗨喔吹奏不同的曲子，表达其内涵的不同。急促地吹出：嗨嗨喔、嗨嗨喔……，这是代表蚩尤战神本人曾用军号召集蚩军；当欢快地吹出：喔嗨嗨、喔嗨嗨、嗨……，这是代表蚩尤后裔请君主及部落首领用餐；高吭地吹出：嗨喔、嗨喔、嗨嗨喔……，这就是请战神镇宅压煞，祈求吉祥。巴脉在“三天门下”没有其它祭祀活动，吹奏完后进入主人堂屋按仪式进行复杂的祭祀准备工作。

　　②、青铜制造的“簋”、“簠”器皿，有长期祀奉蚩尤之象。在神龛正文的两旁，分别写有“簋”、“簠”两个古老的文字，“簋”是古代用青铜器制造盛食物的器具，园口、两边有耳。“簠”也是古代用青铜器制造、祭祀时盛谷物的器皿，长方形，有盖，两边有耳。据《周礼"地官》载：“凡祭祀，供簋簠，实之、陈之”。这意思就是在簋簠内要装满祭品，长期陈设，笔者推断因主人要天天如此祀奉是一难题，因此师公在神龛内写下这“簋簠”二字以代之。

　　至于有祭蚩尤之象，其由有三：一是蚩尤是青铜器冶炼的始祖，簋簠形状有天园地方之意，符合蚩尤当时发展青铜器，使黎民百姓太平吉祥的目的。二是联想师公做法术时使用的师刀，也是青铜制造，蚩尤“制五兵”，其中就有刀，师刀上方有一个大圆圈，代表“五兵”其中的弩，梅山蛮靠渔猎为生时代，捕杀野兽的主要手段是挽弩，师刀上的大圆圈象征给野兽设一圈套之意，刀为全部赶尽杀绝之图，师公在唱菩萨时用师刀做法，沿袭挽弩之意，把妖魔鬼怪赶出家门而使主人家乐享太平。三是师公用稻谷装满簋簠，咒语不断，锣鼓、鞭炮齐鸣、嗨喔高奏。用稻谷祭祀祖先的特征，故蚩尤传授稻作莫熟了。嗨喔在当时也是有“知识版权”的，它是祭祀活动中的主旋律，不是随意去充当另一角色的。

　　三、从梅山多民族融合的特殊性，看嗨喔文化延续的广泛性

　　梅山蛮民族的发展史，是一部远涉“元谋人”之“红毛野人”，上涉炎、黄、蚩之战乱，中涉千年不服王法之“四无”（无统治、无剥削、无税赋、无瑶役）社会 ，近（1072左右）涉背井离乡，四处迁徙的血泪史。是与其它诸多民族发展形式是有很大区别的。 但是嗨喔文化自梅山峒蛮创立以来，它始终伴随着主人的需要与社会的发展而发展。它经历了从为古梅山峒蛮生产生活方式的服务，到为梅山苗瑶民族神龛文化的精神崇拜服务；从为多个少数民族祖先祭祀服务，到为汉人宗教信仰服务的曲折过程。嗨喔始终一路高歌伴随着梅山蛮走南闯北，四处奔波，具有梅蛮不息，号角不止的强大生命力。

　　笔者根据章惇开梅山后的苗瑶迁徙地，先后在广东、广西、贵州、云南、湖南等省市少数民族地区做了一些现场考察，目睹了嗨喔文化延续的广泛性。

　　——融入舞蹈。在广西马山县一带，瑶族流行蚩尤舞蹈。在每年农历五月二十至二十九日的还愿节期间表演，一人化装成蚩尤，手持刀戟，身背弓箭，其他男女数十人，跟在其后跳起武术式的舞蹈，表现的内容是一个宏大的劳动场面，开山种地，收割打场，伴奏主要是唢呐、牛角（嗨喔）和古代的一些民间打击乐。

　　——融入节日。云南、广东、广西省区，崇奉“盘王”的瑶族传统节日。亦称“还盘王愿”。瑶民认为盘王（盘瓠）是他们之始祖，早在晋干宝《搜神记》中已有记载，但由于各地（指迁徙地）过节时间不一致，于1984年8月，各地瑶族代表汇集广西南宁，共同商定每年农历十月十六日统一过盘王节。过节时，有的地方打花棍、放花炮；有的地方跳长鼓舞，吹嗨喔和桐树皮制成的卷筒喇叭，虔诚敬奉盘瓠并求他的护佑；有的地方唱生产歌，历史歌，盘王歌，其内容都是歌颂盘王的。现抄录一首共赏：“盘王出世从出世，盘王出世耍风流，盘王出世连州耍，盘王风流我风流”。

　　——融入放牧与集会。贵州境内因“天无三日晴，地无三里平”，村、组召开会议，成为他们的一道难题，常用吹嗨喔做为他们召集会议的信号。贵州一些大山里的苗民，早晨把牛羊放入崇山峻岭之中，无人看守，到晚上嗨喔高奏把它们呼唤回家。他们为了区别族与族之间和信号内容，彝族嗨喔发音粗犷，多用于放牧或狩猎；苗族嗨喔发音悲壮多用集会吊丧，布依族（贞丰县一带）嗨喔发音低沉，多用作喜庆活动信号等等。

　　——融入多民族之“大合唱”。由于梅山蛮好礼尚义，又从汉至宋代创造了一个“四无”社会，黄河流域之汉人，苍梧之地的黎、畲、侗等少数民族因避战乱而迁徙梅山定居，特别是神宗熙宁（公元1072年）开梅山后，江西大批汉人迁徙梅山。在近20个民族集居在新、安两县的土地上，自觉不自觉地受到巫教和梅山教的陶冶，继承和弘扬了梅山宗教之嗨喔文化，据清"光绪《湖南通志》引《蛮笑集》载:“业巫者称为阴纱帽，将老则传之徒……”。“地设一梯，梯列刀数十，刀皆向上，右手执剑，左手持角（嗨喔）而吹。”汉人保留了苗瑶人之诀、符、咒，并把祈祷的阴阳语改用汉语，其它民族以仿之，成了一脉香火。同时，把嗨喔同“海波”（海螺制成的吹奏乐器，曾本为道师单独专用）同坛演奏，过去在宗教分类中是犯“法”的，据考，源于《徭经》，《徭经》里有这样一个记述：“由于历代封建统治阶级民族压迫政策，徭族人民频繁迁徙。迁徙前，徭族祖先把一只白牛角分成了13小块，徭族13个姓氏。每个姓氏各执一小块，然后大分散，在大分散途中，有一姓氏在江中沉船，断根灭迹。后来徭族在团聚中，把白牛角接上，缺了一块，徭族只剩下12个姓氏。”现代道师先生为死者做道场用“海波”，“嗨波”源于江海，吹海波也象征为河中沉船死者寄托哀思之情。“嗨喔”源于牛角之故，白牛角少了一块，同族兄弟，命运共存，瑶汉同堂共奏为死者祈祷祝福，望在天之灵，护佑人间。多民族之合唱，是嗨喔原生态主旋律魅力之所在。（伍主贤 陈爱珍/文 禹海君/编辑）

　　结束语：

　　梅山峒蛮是主宰自己命运的强者，嗨喔是我国多民族器乐中的最强音。从众多史料表明，嗨喔主要为神龛文化服务的，因神龛文化集中与用尽了五千年梅山文化的全部能量，浓缩涵盖了梅山蛮生产生活方式与精神信仰的全部精华；记录与再现了梅山蛮全部活动之场景。所以，自古以来极为受到尊重与保护，成为了一个神圣不可侵犯的地方。笔者认为可以这样说，神龛文化的诸多内容，就是一首中华民族德、义、孝、忠独特的有文字记载的第一首歌词，嗨喔是这首歌词曲子中第一部主旋律；巫师与巴脉是这首歌曲的第一个演奏家与歌唱家；这首歌的观众人次应以数十亿来确认，也就成为世界任何一首歌曲观众之冠了。笔者还想极力呼吁：梅山蛮自创自导自演的以“天地国亲师”为主题的歌，要继续乃至更有力地唱响中华大地，让“天地国亲师”的天更蓝，恒久永存，地更绿，环保长寿，国家更加繁荣昌盛，忠于祖国万岁，亲如一家，孝道长辈与人和谐相处，师焉更加受到全人类的尊重。

　　把梅山原始嗨喔文化再提高一个音符，打造成为原生态歌曲搬上电视银屏当然费劲，但自己也就乐在其中了。