瑶族医药的传录方式全靠口耳相传、指药传授、指症传经。关于瑶族医药的记载，并没有专门的典籍，但从某些古籍文献中仍可查到些零星的记载。虽然是些粗略的记载，对内涵丰富、多彩多姿的瑶族医药只算是冰山一角，但我们仍可从中领略到源远流长的瑶族医药。

瑶药也是以草木树皮为主。历史上最早记载瑶族利用草木的首推《后汉书"南蛮传》，书云：瑶族先民“绩木皮，染以草实，好五色衣服”。既然当时的人们已经能较深入的利用木皮和草实了，那么试想一下，他们也有可能已经发现它们的药用价值。

到了宋代对瑶医药的零星记载就较多了。苏颂的《图经本草》称砂仁“今唯岭南山泽间有之”。瑶族先民当时是通过服用砂仁以除瘴消暑助消化。在宋代的典籍中，很多地方就已记载了瑶家的圣药灵香草。沈括在《梦溪笔谈》中记载灵香草“唐人谓之玲玲香，亦谓玲子香”。周去非的《岭外代答》则记载了灵香草的生长条件、产地、炮制方法及销路。“瑶洞及静江、融州（今广西融安和大苗山），象州（今广西石龙），凡深山木阴沮洳之地，皆可种也。”而且早在700多年前，瑶族先民就掌握了灵香草的特殊炮制方法。因为生的灵香草其气味并不香，在烈日下爆晒干也不会香，只有“熏以烟火而阴干之”才能香气四溢，而此时的药效才是最强。在李时珍的《本草纲目》中，也有对灵香草的炮制、药用的资料记载，但距瑶族先民对灵香草的认识，却晚了200年。在周密的《齐东野语》中，有这样的记载：“方春时，瑶女数十，歌啸山谷，以寻药挑菜为事。”可见，当时瑶族先民的用药已经相当普遍了，就连寻常的村姑，都“以寻药挑菜为事”，说明早在宋代，瑶族医药已具相当的规模，并广为流传。

而从一些地方志的记载中，也可看出瑶族医药的广泛流传。如《记录汇编》卷六十中云“瑶人山中多板木、滑石、胆矾、茴香、草果、槟榔诸药，时时盗出市博鱼盐”；《乐昌县志》载：“（乐昌县）邑有瑶，不知始于何代……惟其人尚诚信，常以药、茶、材木运入市肆，交易无欺”；《曲江县志》卷三曰：“瑶人，盘姓，古盘瓠之后也……平时多出街头圩贸易，或负药入城，医治颇效”；《岭南记蛮》载：“蛮人（主要指瑶族）以草药医治跌打损伤及痈疽、疮毒，外科一切杂症，每有奇效”。不难看出，瑶族人民利用他们很有特色的瑶医瑶药等丰富山中资源，进行商贸交易，提高本民族的社会影响，并得到其他民族的肯定和赞扬。虽然是些粗略的记载，但它们却展示了瑶族医药的悠久历史及瑶族人民利用医药为桥梁与各民族进行联系沟通的事实。