进居美国前，瑶族的祖先，长期在中国云南省南部以及东南亚的老挝、泰国居住。处于刀拼火种山地游拼农业发展阶段，社会发展十分缓慢。从社会制度来看，进入美国之前．在老挝、泰国居住的瑶族，大部分加入所在国的国籍，住地属所在目的国的省(府)、县、乡、村各级行政组织管辖。社会发展经历了原始游耕部落和封建、殖民地或半殖民地社会的发展时期。在社会组织方面，除接受所在国行政机构的管理外，内部还保留着传统的社会组织。本世纪70年代末，瑶族作为难民陆续移居美国，从一个农业经济发展缓慢落后的地区，一步跨入一个高度发达的现代资本主义国家，从偏避的山地生活，进入大都市居住，社会的跨度和时间的跨度都是无不令人惊讶的。他们离开了山岭丛林乡村和部落生活的山区，面临城市化工业化的现实，为了适应新的环境，为了社会的发展，瑶族内部社会组织结构，也相应作了必要的调整。

社会组织

瑶族进居美国之前，社会内部长期有着传统的社会组织，管理自己民族内部事务，这些组织多少带有闭关自守的血缘和地缘特性。到了美国后，从传统农业社会，瞬间进入一个生产和资本高度集中、工农业发达的资本主义社会，瑶族人民强烈感到这种社会以及东西方文化强烈反差带来的不适感，无疑给传统的瑶族社会也带来了强大的冲击波。然而，深受传统影响的瑶族，并没有全盘西化，而是在自我发展基础上，作了适应性调整，为促进世界瑶族在社会发展和文化进步方面开了先导。社会组织形式，在族长制、寨老制组织的基础上，相应作出调整，建立适应社会发展的新组织。

1．社区瑶人组织

瑶族在泰、老地区居住时，其社会尚保留了与传统经济相适应的寨老组织。这些寨老组织在进入美国初期，曾起到一定的作用。它由二至三人组成，有两种组织形式：一种是以血缘为纽带组成的寨老组织，由一个姓氏宗族共居的村寨组织而成。这种血缘组织的寨老．在辖区内，既是族长、寨老，又是宗教祭师，集政权、神权、族权为一体厂种是以地缘为纽带组成的寨老组织，由不同的姓氏成员共居的村寨共同组织而成。寨老由各姓氏成员推荐，先由每个姓氏的成员推举出自己的头人，经过协调产生寨老，处理村寨内部事务*这种组织的寨老少则两三人，多则四五人。进入美国初期，这些原有的族长、寨老组织，还保存一段时

间，继续发挥余热作用。瑶族进居美国，统一居住难民区内，随着生活的逐步适应，一部分入被政府安排到一些城镇社区或街区居住。例如，在加利福尼亚州的旧金山、奥克兰、萨克拉门托，俄勒冈州的波特兰，华盛顿州的西雅图，都是瑶族最初进居的地区，分别进入不同的社区居住。瑶族离开山区，面临城市他的生活，为了生存发展，一些人很快掌握了英语并了解美国社会经济和政治结构，成为瑶族中先进入物，成为社会发展骨干，逐步取代族长、寨老作用。

在美国城市行政机构中，社区是基层组织管理机构，为了适应这种新环境，居住在各社区的瑶族，相应地成立了本社区的社会组织，即美国瑶族社会组织的基层机构。

2．原居国藉瑶族协会

移居美国的瑶族，主要来自东南亚的老挝和泰国两个国家，抵达美国后，政府又将他们按不同国籍，分别安排在一些城市居住。为了便于管理联络，一些城市中出现了以来自不同国籍而成立的瑶族协会组织。如美国加利福尼亚州的奥克兰是老挝籍瑶族聚居区，1982年，分别成立丁“老挝籍瑶族文化协会”、“老挝籍家庭社团协会”、“老挝瑶族家庭社区发展协会”。泰国移居美国瑶族成立的协会，一般不标明原国籍字样，而以都市名称来命名，如“波特兰瑶人协会”、“西雅图瑶人协会”等。这些协会成立的作用，主要是互助合作的性质。进居美国时，这些按国籍不同而成立的组织．在选择新的生活，互相帮助和调整适应环境方面，都起了很大作用。它的存在，并不是意味民族内部的分化，而是在民族利益共同一致的基础上，除了与美国各地瑶族进行联系外，更重要的在于同原居国同胞进行民族贸易联系，开展商业贸易活动，多带有商业性质。现在，瑶族主要聚居城市，如里其门、萨克拉门托、奥克兰、旧全山、波特兰、西雅园等都市，都有原居不同国藉的瑶族协会组织。

3．州际瑶族协会

美国西部的加利福尼亚州、俄勒冈州、华盛顿州，都是瑶族主要居住地区，尽管这些州的城镇都有瑶族居住，因居地分散，日常相互联系较少，随着生活的稳定，州内各都市杜区之间瑶族联系的增强．建立州际瑶族协会组织，已成为大家极为关切的事，引起人们重视。美国瑶族社会组织机构。为了便于各州之间和城镇社区之间相互联系和民族文化联谊活动的开展，1982年以来，先后成立了州的瑶族协会组织。加利福尼亚州瑶族协会，会址设在奥克兰市；俄勒冈州瑶族协会，会址设在波特兰市；华盛顿州瑶族协会(亦称“华盛顿瑶族联合相济会”)，华盛顿州瑶族团体会，会址设在西雅图市。这些州际瑶族协会一般由20人左右的代表组成联合理事会，由各社区的瑶民选举或者提名产生。它的成立．既加强丁州内各城镇社区瑶族之间的联系，也促进各州之间瑶族的相互来往，协调瑶族之间的关系，协调组织各州之间瑶族重大的文化联谊活动，对外代表全州瑶族的利益，与美国的州政府联系．反映民族情况，维护本州民族权益。州际瑶族协会组织，有自己的章程组织体系，并有不同的徽章。如华盛顿州和俄勒冈州瑶族协会组织徽章是太阳照耀下的高山大海，两名身着民族服装的瑶族男女青年划着船在海中漂流，旁边有两个葫芦图案，为伏羲兄妹和瑶族先民飘洋过海的寓意，而加利福尼亚州瑶族协会组织的徽章，则由“盘王救令”和庙伺的传统图案组成，象征盘王子孙水远发达的含义。

4．全美瑶族协会(美国瑶族联合团体协会)

随着各州之间瑶族频繁的联系，以及加强美国瑶族与各国瑶族之间的友好往来，全美瑶族协会的成立被提到议事日程。经过充分协商酝酿，1984年7月21日，在俄勒冈州的波特兰市，召开了各州瑶族代表大会，l00多位瑶族的决策性人物出席了会议，选举产生了“美国瑶人协会”。原己建立的加利福尼亚州，俄勒冈州和华盛顿州的州际瑶族协会，属全美瑶族协会的中层组织。美国瑶人协会成为了全美国瑶族社会组织的最高机构，也是美国瑶族最高民族权利代表，它有权代表本民族与美国政府联系，反映全美瑶族利益和要求。美国政府部门，也通过它来做全美瑶胞的工作。

婚姻家庭

1．婚姻

移居美国瑶族姓氏，主要有赵、邓、李、黄、盘、冯、陈七姓。在移居美国前，不与外族结婚，实行族内婚制。珍藏的《过山榜》有这样记载：“一准令王瑶子孙，不嫁百姓(指外族)为婚……”美国瑶族外婚例很少，绝大部分青年都是在族内选择伴侣，入们喜欢传统、稳定的婚姻生活，而西方的婚姻观念和离婚率高，都令瑶族人难以接受。在现实生活中，也发生瑶族青年与美国人或美国的其他民族青年在交往中产生恋情，但要从婚姻上确定关系又极为少见。美国瑶族的族外婚，主要发生在信基督的瑶民中。

2．家庭

移居美国前的瑶族，家庭组织，主要有大家庭和小家庭两种形式。过去大家庭结构，是在一所房屋中居住着四五代的家庭成员，由曾祖、祖父、儿、孙五代或祖、父、儿、孙四代成员组成。这些大家庭成员人数较多，人口在l0至30人之间。这种家庭组织形式，由于过去刀耕火种游饼的需要而普遍存在。后来由于社会经济发展，逐步进入定耕定居或战争的影响，大家庭才开始瓦解。据美国加利福尼亚州的盘承福珠先生介绍：“过去瑶族分得很散，搬迁何处都是同姓人一起同迁，组成大家庭，家庭人口多，二三十人的家庭较常见”。小家庭的组织形式，一段是由夫妻和儿女两代三至五人组成。开始是从大家庭中分化出来，逐步形成小家庭的组合形式。进入美国定居后，由于社会环境改变．过去传统的大家庭，已不适应新的形势发展需要，开始向小家庭演变，以两三代人组成的家庭即父子孙或父子组成家庭居多。这种小家庭一般为四五人左右。家庭确立男性家长，负责管理家中大小事务。他对于家庭的成员有教育权．也有惩罚权；子女的婚姻，家长起着督促作用；家产的处理，财产的典卖，必须有家长签字才能生效。在社区活动中，家长作为家庭代表．与社区保持着一定联系。在瑶族社会组织中，家庭是社会组织的细胞。家庭中分工是明确的，凡重大的事情如婚丧喜庆、祭祖和接待来客以及外交均由男子主持，日常的事务如缝制洗涤和各种家务等由妇女负责。家庭中重大的经济开支，男女双方都有权参与，男女平等。