已婚的成年人，病危时，家人务必通知血缘近亲的亲属来探望。茶山瑶舅权很大，所以妇女病危时，一定得有舅方亲友在场。一是在最后诀别之时看看有什么嘱托；二是看她是否是冤死，如是后者，可以质问男方，舅方可以收回“姑婆田”。
死者在临死前,亲人喂他（她）一点温水或一点鸡肝汤，以示最后的敬意。将一枚银币放入死者口中。经过沐浴、装殓、坐堂之后放入棺材，打道数日才出殡，绝大部分火葬。
人死之后，孝女（包括儿媳）及晚辈的女亲友哭泣到河边“买水”给死者沐浴。汲水之前，向“河神”烧香化纸，并向河里投铜钱四枚，然后用竹筒舀水三次，带回家烧热，由孝子、孝女及晚辈亲属替死者洗脸、沐浴，沐浴完毕，再替他穿上新衣。一般用死者生前盛大节日穿过的盛装，也有特意新做的“寿衣”。一律按青年时代打扮。妇女的丝带以红色为主，以表示吉利。男人分度过戒的和未度戒的，未度戒的就按青年时代打扮,度过戒的在青年装的外面加上法衣、道裙。道公头死后戴三元帽，帽呈六角立体扇形，每边有一个神像（即太清像、玉清像、上清像、救苦像、玖有像、珠灵像），上身穿大罗短袍，下身穿法帮（即有海水、山峰纹的筒裙）。师公死后亦戴三元帽（即上元唐将军、中元葛将军、下元周将军），身穿中兵短袍，下身穿法裙。无论男女均穿龙头绣花鞋（近现代改穿市便鞋），戴手镯、戒指。如有穿戴不完的衣物，用竹杆挂在厅屋的灵碑的墙角。并戴完毕，扶尸到厅堂的墙边坐在椅子上。由道公作法，“开光”之后才放入棺材。放入棺材内只盖夹被,不带棉被棉袄入棺。周身塞满了自制的粗白纸，一方面是防止尸体腐烂出水，另一方面是到火葬之时以助尸体的燃烧。师公死后另有要求，入棺时，身上盖五张神像（即官六像、大圣像、灶王像、引光像、社王像）。无论男女打道有三五天的,也有七八夭的。选吉日方可出山,“复生”日最好（传说死者投胎转世快），“荒芒”日是绝对避开的。
棺材放在厅屋正中。棺内尸体仰式，脚向门口，棺材前放一碗米饭、一盆清水、一双草鞋。白天按三餐打道，请死者进餐；晚上道公、师公绕棺木念经跳神，孝子、孝女哭泣随后绕行三周。打道期间晚辈不食荤品，不坐高凳，不睡高床，坐草墩，睡禾稿，孝男不能与妻同床。出殡的头两天，远近亲友送来酒、鸡、鸭或乳猪、蒸熟的糯米饭团十余个、香、纸、腊烛等祭品。
度过戒的人及其夫人死后，在送葬的头一天，得特制一个盛装打扮的人，骑着竹蔑编成的以彩纸为鬃的马，出山时随棺木运到墓地,立在墓上。有钱人的棺材上再加一个棺罩，有用白布扎的，也有用彩纸扎的。除与凡人同样制纸幡外，还制一个白竹布长榜，捆扎在丈余长的竹杆上插在墓旁。
茶山瑶的火葬仪式是：在出殡的头一天,孝男去“号地”（即找墓地）,孝女们去“送柴”，每个孝女及晚辈女亲属，每人扛一根生柴,哭泣送到火葬场，扑地哭片刻便回家。其余的柴禾全由挑夫（即抬棺材的人）准备。生活富裕的人家，60岁以上的人死了，亲友们在“号地”回来后举行公祭，杀乳猪，献糯米饭团，在村外的空地摆桌子，陈列供品，喊祭文。主家给参加公祭的人一条白布巾，以示戴孝，近亲给孝服。送葬仪式在上午举行。孝男、孝女及晚辈亲属，部穿上孝服，扑在四把谷子①上，抬棺的人从上面踩过，意思是孝男、孝女抓住稻种，不让死老带到阴间，棺材用手抬到村边寨门，再用竹蔑捆上木杠抬往火葬场。家境富裕的高寿人，再举行一次公祭，这是在“号地”之日举行的公祭的继续（瑶话叫“祭庞”，“庞”即“公众”的意思）。“公祭”完毕，抬往火葬场。道公、师公举幡，打锣鼓引路，亲属燃放鞭炮、铁炮跟后，孝男、孝女及众亲友哭泣跟随，但都不能到火葬场，各自停留在路边哭泣，另有朋友劝其回家。棺材抬到火葬场,由道公、师公作法，挑夫撬开棺盖，稍留缝隙，点燃竹片、松脂插入棺内使之燃烧。外面堆上大量生柴，棺木内的衣物、粗纸都是易燃物品，助之燃烧。几小时之后，尸体燃烧完毕，待骨灰冷了，由孝男捡骨，装入陶坛安葬，用青石板作墓碑，道公、师公作法“封碑”，葬仪结束。②
茶山瑶的葬式，除火葬外，还有多种葬法：（1）停格捡骨葬：长垌、滴水、容洞一带，尸体用棺材装殓，经过打道出殡后，抬到村外的山坡上停放，搭盖一个临时的茅棚，遮盖棺材。经过两三年后，选择吉日开棺捡骨，装入一个高二尺许、腹围约二尺的陶坛内，选地安葬。（2）浮厝捡骨葬：平道、道江等地，棺材用土块复盖，过几年再捡骨葬之。（3）深埋捡骨葬：长二、六段等地及岭祖、巴勒等村，深埋数年后，再捡骨装入陶坛，选“风水”好地安葬。（4）土葬：未成年人的葬式，用小棺材。不能与成年人同葬一处，每村都另有夭折人的墓地，不立墓碑，不扫墓。（5）挂葬：茶山瑶的小孩，如果在六岁以内死亡，将尸体用破絮、破衣包裹起来，装入竹筐里，请道公为他“开路”后，不打道，在夜间或拂晓拿到村后山上的树桠上挂着，尸体腐烂就说它投胎转世了。
茶山瑶安葬骨灰坛的墓式用青石板封口，再用长方形石板立起,上方用“条石”横放，呈（）状。墓前一块小平地，清明节扫墓陈列供品。从这种墓式及挂葬，停棺捡骨葬等葬式来看，他们还保留“崖葬”（即悬棺葬）的遗迹。悬棺葬是我国古代南方一些少数民族的葬式。他们从崖葬到火葬这一过程，反映出他们唯心的“魂”、“体”分离的意识中包含有唯物的因素。即人既然死了。保存尸体也就没有多少实际意义了。从崖葬到火葬不能不说是丧葬形式中的一个“飞跃”。这对移风易俗是有着重大的意义的。
①瑶山的稻子。在收割时,用禾剪连禾杆剪下，捆成把，晒干后每把约12斤。
②度过戒的，本人是师公的，由师公作法，本人是道公以及其他男女，由道公作法便可。
（风习流行地区：广西金秀茶山瑶村寨）
