★日本、朝鲜、韩国是世界仅有的三个单一民族国家

★大和民族，日本的主体民族，占日本国民的99% 以上

★朝鲜民族，朝鲜、韩国的主体民族，占两国国民的99% 以上

★我国是一个多民族的国家，56 个民族的不同文化使我国在文化的多样性显得比其它东亚国家要丰富得多，汉族的深沉、壮族的含蓄、维吾尔的豪放、苗族的勇敢，彝族的热烈、藏族的神秘，还有26 个跨国民族，京族、朝鲜族、哈萨克族、景颇族……让960 万平方公里的每一寸土地都拥有自己的一种颜色，每一个民族都用自己特有的色彩为中国这个大画卷画上浓重的一笔。

然而除了依靠国外的母国的强大实力的朝鲜族，宗教传统浓重、民族向心力强大的维吾尔族、藏族外，大多数少数民族不是陷落于贫穷，就是在现代化过程中迷失了自我，这不能不说是一个两难的问题，民族文化保护不能成为贫穷的理由，而为了经济的发展，将沉淀了几千年的文化弃之于毫无保护的境地、让我们的民族文化无声的流失却也是对中华民族祖先的亵渎。本文就以受现代化冲击和同化浪潮影响的南方少数民族（本人是瑶族，母亲是壮族，对这两个民族民族比较熟悉，本文主要涉及颇具有代表性的壮、瑶）和成功在中国的强大的影响力下发展出具体个性的民族文化的日本和韩国做个对比，简略探讨南方民族面临的困境和可以从日本、韩国的发展得出的一些文化发展的方法（不好意思，我对知识的掌握一般，只能从个人的角度谈谈几点理解）。

首先谈谈几个影响民族发展很重要的因素

（1 ）人口因素和经济因素

不得不承认人口对于传承文化来说是一个极其重要的资源，一个民族的人口越多，民族文化的受众也就越多，从概率的角度来看，被同化的可能性就越小，同时还有产生数量的辐射效应，促使民族文化进一步流传。日本现在人口是一亿四千万，韩国人口是4700 万，朝鲜人口2300 万，人口的基数保证了日本文化、朝鲜文化有足够的受众。这一点上，壮族和瑶族的情况还算不错，壮族在我国是第一大少数民族，人口将近1500 万，瑶族也是南方大族，人口也有270 万。

但是除了人口的总数，居住是否集中是关系到文化保存的一个要素，因为同一民族聚居相对集中才能保证该民族的语言有使用的价值，同时通过同一个群体的文化气氛使得该民族的文化形成一定的流行。这一点上日本、朝鲜的优势相当明显，日本人聚居于日本本州、九州、四国和北海道四大主岛上，朝鲜人聚居于朝鲜半岛，都有自己民族为主体的单一民族的国家（国际上通常定义，主要民族占全国人口95% 以上即为单一民族国家）。国内的民族气氛很浓厚，对语言、风俗的保护作用相当明显。与之相比，壮族是中国典型的大聚居、小散居的民族，因而当代壮族人虽然民族意识淡薄，但是讲壮话、过壮节在壮族地区（主要指农村，城市里多用汉语）的人还比较多。而瑶族面临的困境显然更大。俗话说：“南岭无山不有瑶”。瑶族散聚于我国南方山区，从湖南南部到越南、泰国南部，从广东西部到云南东部均有分布，因而导致了瑶族文化圈被割离成一个个孤岛，瑶族聚居区形成浓重的文化的氛围，瑶族文化缺乏流行的土壤。现在，以前的几个瑶族语言区：如广西桂平（盘瑶）、广西都安（布努瑶）都在逐渐向汉语方言过度。

人口因素除了人口数目，聚居度外，也重要的一点是人口素质。俗话说：“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱。”一个人如果物质上的要求得不到满足，根本不会去想精神的享受。所以要激发民众的民族意识，一个民族整体的经济状况也是不可忽略的。日本、韩国在历史任何时期显然都要比中国南方少数民族要发达得多，而当今日本、韩国高度发达的经济，更不是还有部分族人在从事刀耕火种的瑶族所能比拟。

（2 ）语言文字

这在现代社会，有没有本民族的文字被视为一个民族是否成熟的标志，因为拥有本民族的文字，意味着这个民族可以独立地记录自己民族的历史，记录民族的文化和习俗，可以将民间传说形成经典，这样，民族文化的整体性得以保存，民族性格的独立发展得到了充分地保障。更重要的是，本民族的文字使得本民族内部私下进行交流成为可能，可以是探讨民族问题，也可以是欣赏诗歌以及其它，重要的不是交流本身，而是这些事触发的民族同理心，使得人民对自己民族产生一种认同，这就是文字高于本身的内涵。

首先看朝鲜文字的创造历史：1446 年的朝鲜世宗大王时期，就是中国的明朝时期，作为中国附庸国的朝鲜在政治、经济、文化、科技、军事上都得到一定的发展，因而朝鲜民众对拥有自己民族文字的愿望比较强烈了，世宗非常同情国民的处境，作为一个想要发展民族文化，推进国家独立的朝鲜君王，世宗开始苦思冥想，梦想创造出一种独特而易学易懂的朝鲜本土文字。世宗在发明朝鲜文字时，受到音乐和北方游牧民族拼音文字的启发，了解到简单的音乐符号（1 2 3 4 5 6 7 ）就能够记录世界上所有的音乐，那么，相对简单的拼音字符也应该可以记录全部的朝鲜语音，从而拼写出朝鲜的文字。所以世宗组织起当时包括他本人在内的许多朝鲜“ 集贤殿” 的优秀学者，还特意派遣一位朝鲜知名学者，前后十几次到中国来学习、研究汉字精髓，历时达三十年之久，才最终在1446 年发明创造了朝鲜文字，于是朝鲜在使用了近千年的中国汉字以后，终于有了自己的民族文字。而日本的文字的创造并没有这么曲折，主要是由日本入唐留学生吉备真备模仿汉字楷书的偏旁创造了片假名，入唐学问僧空海又模仿汉字草书创造了平假名，形成了日本文字。相比于朝鲜文字，日本文字的中国色彩更重，但是日本文字的历史更久，早就融入了日本文化的每一方面，也成了维系日本民族民族一个重要细线。朝鲜文字虽然历史稍短，但创造的过程就充满了民族感情。世宗大王在公告序言中写道：“中国文字是基于中国历史应运而生的，因此无法清楚的表达朝鲜语特有的语境，无法充分表现庶民的想法和感情。考虑到我国子民的实际情况，我创立了这28 个字母（注：经过字母的演化与合并 ，现代朝韩社会只使用24 个字母，比26 个英文字母还少2 个，是欧美学者比较公认的简化拼音），这些文字简单易学，希望能提高每位朝鲜国民的生活质量”。从这篇序言中可以看出世宗大王对朝鲜文化的独立、国民的繁荣所持的执着和献身精神。朝鲜文字对于朝鲜民族的向心作用可见一斑。

与此对比，壮族古代也存在古壮字（一为模仿汉字创壮族方块字，另一为汉字壮读），但是在民间并没有推广，民间的文字选取存在两个极端，一是普通民众多不识字，二是壮族的先进阶层尊重汉字，习汉字，对本民族的文字并没有过多思考，导致古壮字成为仅有少数宗教人士能掌握的死文字，现在广西民族学校推行的是中央协助编写的拼音壮文，拼音壮文虽然系统性、科学性都达到很高的标准，对壮语的发音特点也能很好地表现，但是由于现代壮族已习惯汉字教学，在同时掌握2 门外语（汉语、英语）尚属不易的情况下，壮文由于实用性差处于被忽略的地位。与壮语稍有不同，瑶族史上就没有出现过本民族的文字，瑶族现在使用的文字是80 年代在美国籍的瑶族人创造的拼音瑶文，在中国就没有根基，而且美国籍瑶族多从越南、泰国迁去，从中夹着不少的越南语、泰语因而美国瑶文并不能被中国瑶族所接受。所以身为壮、瑶人，却对本民族文字一概不知的事情并不鲜见，更不用提通过文字来维系民族的感情。

（3 ）政权支持

政权是什么？政权意味着什么？对一个民族来说，政权的出现意味着，全民族的一部分财产、资源、财富和权力被集中起来可以用于构建一个维护民族正常发展轨道；拥有民族政权，对外民族就可以通过国家机器去为民族争取资源、生存空间以及各方面的权益，对内政权可以通过权力进行资源配置，为民族的未来规划一个蓝图，还可以通过国家教育加强民族的向力心。综观历史各民族，曾在历史拥有政权的民族的文化一统性都比较好，支系间的语言和习俗的差别不是很大（日本人口一亿多，但日语无分支，只有方言之别，不会影响交流，而壮族人口虽只有1500 万，但分支太多，细分可以为11 个，大体上分为二个方言区：南壮、北壮，两个地区几乎是无法交流的，在单个方言区里的其它方言也使得民族内部的交流并不顺畅），即使现在政权不复存在，留存的向心力仍使民族能保存更长的记忆力。总之，政权作为一个资源，有无政权支持对一个民族完全是不同的两样。

根据中国史籍记载，古代朝鲜较为著名的政权有箕子朝鲜和卫满朝鲜。

商朝末年，箕族的首领为箕子，名胥余，官太师。据《尚书》、《史记》记载，周武王伐纣克商后，曾访问箕子，箕子谈论了许多治国的道理。因不忍商亡为亡国民，箕子遂率族众先迁居于原孤竹的旧地，周王朝于是封箕子于朝鲜。箕子在朝鲜半岛北部古朝鲜之地，建立了箕氏朝鲜。朝鲜最古的史书《三国史记》和《三国遗事》中也有箕子去朝鲜的记载。

汉初（公元前194年），被秦所灭的燕国的贵族卫满反汉，东逃到箕子朝鲜，并推翻箕子第40 代孙，建立了卫满朝鲜。卫满朝鲜同样臣服于汉，成为汉的一个藩国，由于卫满朝鲜阻断了周边其他一些小国与汉的联系，从中作梗，因此汉又灭了卫满朝鲜。时间是公元108年。

很明显，朝鲜的古代史和中国的渊源很深，并使朝鲜文化深深地打上了中原文化的烙印，但是尽管古代朝鲜和中国历代朝代是臣属关系，政权的出现使得朝鲜民族摆脱了分散的部落状态，加强了从前各部落之间作为同一民族的属性，使得虽然在当时朝鲜国家的地位比较低，但是为朝鲜成为独立自主的民族铺平了道路。而之后的三韩、三国时期的百济、新罗、王氏高丽、李氏朝鲜都是完全的朝鲜政权，和中国的联系仅仅体现在文化的联系上，治国也是以朝鲜民族为中心，完全体现朝鲜民族的利益，之后朝鲜形成了自己的民族意识，完善自己的文化体系，最后还创造了自己的文字，具备了所了现代民族的要素，继而在20世纪腾飞。

日本在这方面的优势更加得天独厚，日本是一个岛国，在交通极不便利的古代，意味着中国势力对日本的辐射作用极小，使得日本发展出自己独立的政权较朝鲜相比显得更容易，因而经历了绳文文明、弥生时代的发展，日本进了奴隶社会即产生了自己的政权。由于没有文字，日本的古文明的发展过程难以被人了解。日本最早在史册出现是在《后汉书· 光武帝本纪》和《后汉书· 东夷传》，建武中元二年(57 年) 汉光武帝赐印给倭国。这是中国史书对日本最早的有明确纪年的记载，按照文明的发展论，日本最初出现政权发展到国家能够对外开展外交，日本政权应该出现在此之前至少数百年，可见，无论文明程度如何，日本的政权出现也是比较早的。而日本的独特的地理位置使得日本更容易产生民族自主心理：

公元6 世纪末，圣德太子在日本推行改革，遣派小野妹子出使中国隋朝。这次出使的重要意义在于两国以前交流的主要内容是朝贡和册封。直到隋时，日本脱离册封体制，成为一个单独独立的国家，与中国大陆的王朝开始对等的交往。

公元689 年，日本发表《飞鸟净御原令》，天皇称号正式出现于史籍。

公元702 年，东亚形势大变，新罗统一朝鲜半岛南部，中国内部出现满族先人建立的渤海国，为了创造一个新形象与东亚各国交流，日本国号由倭改为日本。

公元1592 年、公元1597 年，丰臣秀吉率兵两次出兵侵入朝鲜……

显然，政权对于一个民族的意义不仅在管理和资源的最优化配置，但更重大的意义在于民族的独立可以彰显和民族意识有了强制性的保证。在这一点上壮瑶的劣势相当明显，瑶族是最早与汉族接触的民族，早在5000 年前，蚩尤在逐鹿的大败就意味着苗瑶之后一直生存在汉文化的背影下，难以发展成现代民族，因为之后蚩尤的后裔不仅生活资料匮乏而且一直处于分裂的状态，生存尚存问题，更不用说建立起自己的国家。可以说，现在瑶族完全是在靠民族记忆支撑着民族的信念。而壮族比瑶族稍好的在于壮族属于大聚居、小散居的民族，但是自从秦始皇南取百越之地之后，壮族就一直处在中原政权的强权控制之下，最好的情况是建立了方国，但也仅仅是因为安南和中原王朝纷争，让中央无暇顾及而已。之后，壮族地区一直处在更高压的控制之下。因此，可以说瑶壮两族是具有完全的中国意识的民族。

（4 ）是否出现了划时代的人物？

从马克思唯物主义历史观来看问题，历史的创造者是人民，一切历史事件都可以用民意的趋向、历史的选择来解释。但是马克思主义历史观同样也认同了英雄对历史的促进作用。日本民族、朝鲜民族被历史所选择成功地脱离中国的辐射，不妨可以解释为：他们的文化成功地塑造了民族的英雄，反作用于他们的民族、他们的文化。

通读朝鲜民族和日本民族的历史，不难发现每一次朝鲜民族和日本民族地大飞跃都有民族英雄出现起了一个轴承的作用，尤其是日本，在不太长的民族发展史上出现了一批指点江山的英雄人物。除了之前提到的创造日本文字的吉备真备和空海和尚，培养日本民族意识的圣德太子，16 世纪一统日本，开创日本历史第一个高峰的织田信长、丰臣秀吉、德川家康也是世界史上难得一见的袅雄。平心而论，虽然日本近代史对亚洲邻国来说是一个灾难，但是在日本近代史上出现的一批袅雄式的人物，他们不仅个人的志识达到了近代亚洲的最高水平，而且成功带领日本走进新的发展时期，彪炳史册。如伊藤博文。伊藤博文在日本的声望和地位与李鸿章在中国的情况差不多。早年受开国论影响，拜“ 学兵习儒，兼及洋学” 的吉田松阴为师，随后参加“ 尊王攘夷” 、“ 开港倒幕” 活动，明治政府成立后几次升迁到要职。70 年代后期“ 明治三杰” 相继故世后，他很快成为日本政界头号实权人物，曾4 次组阁，4 任枢密院议长，是明治天皇最信赖的重臣。 李鸿章和伊藤博文都确实不同凡响，且很有相似之处。但是两人给两个国家带来的是完全不同的两个结果，是不能单单用个人志识来解释的。为什么中国无法出现这样一个扭转乾坤的人物？也许可以用机遇来解释，但这就是历史选择的吧，历史的选择证明，日本文化的优越，因为她成功地培育出了英雄来改变自己的命运。

反观壮族、瑶族的历史，壮族历史上最重要的民族英雄是侬智高，他在中国与安南的夹缝当中不明智地选择了独立，结果南宋在解决与安南的争端后，壮族历史上唯一的方国被南宋大举进攻，不仅方国被灭，而且使之后历代中原政权对南方少数民族的策略由和缓变为激进，之后壮族的生存环境越来越差。在文化上中原政权不断矮化壮族文化，以至于现代的壮族人仍有较强文化自卑感。而瑶族，最重要的英雄还停留在无法考证的祖先盘瓠王（也有称盘古王），何谈民族光大？我在这里不是对先人不敬，只是不得不承认，历史证明，民族的历史需要有人站出来改变，我们的民族无法培养出这样的人，就说明我们在过去的民族文化不够完善，不够优越。

以上我认为对民族发展最重要的几个因素，还有别的一些因素通过以上几个要素作用于民族的发展

(1) 聚居地地形和民族周边环境

瑶族聚居区多为山地，而且周围大多为汉、壮民族的聚居区，平常交住较多的是汉族和壮族人，这样，瑶族语言的相对重要性降低，进而产生了文化上的弱势。而日本虽多山地，但是岛国环境而且远离中国大陆使得日本作为一个民族一个国家在发展时受到外界的影响更小，准确说是受到汉文化、汉族势力的渗透的牵制更少。而远离中原，朝鲜民族本身也是一个具有较强同化力的民族，半岛上的汉族移民在给朝鲜民族带来先进文化、促进朝鲜民族发展的同时由于远离中原文化、且有山脉相阻得不到汉文化熏淘而被同化。因此中华文明只是丰富了朝鲜文明，并没有对朝鲜文明造成冲击。

(2) 宗教

宗教是一个特殊的历史产物，它是一种共同信仰，代表同一类人的相同的价值观，对民族起到凝聚的作用。而几种宗教中，比较成熟的基督教和伊斯兰教在稳固民心，在信徒中更容易产生认同感。但在东亚地区，基督教和伊斯兰教的影响很弱。但日本信仰国家神道，将宗教信仰和国家的感情联合在一起，产生了1+1>2的效果。而在中国南方地区，几种成形宗教并不流行，大多保持着图腾崇拜，但图腾崇拜是最原始的宗教信信仰，在面对现代文明的冲击时很快就被冲垮，随之倒塌的是整个民族的信仰体系。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-1-31 19:39:08编辑过]