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返回列表欲求的层次性——解读瑶族民间歌谣《妄想谣》
【摘 要】 作为一种民间的文化的积淀，民间歌谣往往真实表现了民间情绪。而在这一篇瑶族民间歌谣《妄想谣》里，还蕴含了更深层次的意蕴，即人的欲求的层次性，因此可以借鉴西方的文艺理论，以便更深入地加以分析。
【关键词】 瑶族；民间歌谣；妄想谣；需要；
The levels of desire
——analysis of Deliria Ballad by Yao nationality
JIAN Sheng-yu
(College of Art and Culture, Guangxi Art Institution,Nanning Guangxi 530022,China)
Abstract: As one kind of folk cultural accumulating, folk ballad often truly representation of the public mood. What is more, there is deeply level implication in the "Delusion Ballad" by Yao national minority,which contain the levels of desire. Therefore, it is necessary to thoroughly performs to analyze this ballad by using western the theory of literature and art.
Key words：Yao nationality; popular Ballad; Deliria Ballad; desire Dasein’s
作为民间文学的重要体裁之一，民间歌谣虽然没有民族史诗那种主题取材严肃、结构规模庞大和语言格调庄重等“宏大叙事”的特点，但是由于它与人们的生产生活直接相关，世从日常语境之中择取、提炼出来的，相对史诗而言受外在的集群性和仪式化的观念意识形态的话语操控也就较少，所以往往更能反映民间的精神状态、个体生命微妙的体验和欲求。
以下试对瑶族民间歌谣《妄想谣》进行分析，以揭示蕴含在这一民间文本之中的民间情绪和深层心态。这首民间歌谣理所反映出的民间情绪和心态，其实是寄寓着人类思想共性的一种个性化发挥，因为这种情绪和心态一直都深嵌在人类的个体潜意识和集体无意识之中。
妄想谣（瑶族）
终日忙忙只为饥，才得饱肚又思衣；衣食两样都丰足，房中又思美貌妻；
娶下美妻并美妾，出门无轿少马骑；骡马成群轿已备，田庄不广用光币；
买得良田千万顷，又无官职被人欺；七品八品又嫌小，三品四品又嫌低；
一品当朝为宰相，又思君王做一时。种种妄想无了日，一棺长盖草萋萋。
（口述者：邓积亮；搜集者：双木。1986年6月采集于恭城县城厢乡[1]P182）
1818年德国哲学家叔本华在他的《作为意志和表象的世界》中提出，人的活动是由意志来决定的。意志作为一种“自在之物”是一种内在于个体生命的，盲目的、无意识的而又不可遏止的生命冲动，它的本质就是为了满足不断助长的欲望，而人们总是欲壑难填，一个欲望刚刚满足，随即又会产生另一个更高的欲望，所以欲望永不能被满足。人们的存在就是在以有限的生命和精力，去追逐无限的欲望，失败的宿命早已在一开始时就已经注定。结果他得出结论：人生就是痛苦。[2]P151
叔本华只看到了欲望阴暗的一面，而没有以联系的、辩证的视角看到欲望也那个激发人们积极向上的另外一面，更重要的是，他对于欲望的理解是混沌和粗糙的，分不清内在于人的欲望结构里的，还有人的正常合理的分层次存在的需求。而美国心理学家A.H.马斯洛却看到了这一点，他于1943年在其著作《人的动机理论》一书中首次提出了人的需求层次理论，认为人类心理中有一个有层次的、发展着的、综合地相互联系起来的价值体系。 [4] P76他提出，人类的动机可以基本区分为五个层次，包括生理、安全、社会、尊重和自我实现。它们构成一个有相对优势关系的等级体系，一种需要得到良好的满足后，更高层次的需求才会出现。而这一层次的需求获得满足之后，便相应地随之失去激励的作用。正是由于这些需要的存在，人们才会处于为自己理想的不断奋斗和追求之中。[3] P176
《妄想谣》一开头就说，“终日忙忙只为饥，才得饱肚又思衣”，这就真切地反映了人最基本的需求：“生理需求（The Physiological Needs）”。包括人对维持自己生存所必需的物质生活资料的所有需求，如水、空气、食物等。这是人的需求中最基本、最强烈、最明显的一种，是人类赖以维持生存的基础。
马斯洛指出：“无疑，在一切需要之中，生理需要是最优先的。这意味着，在某种极端的情况下，即一个人生活上的一切东西都没有的情况下，很可能主要的动机就是生理的需要。一个缺乏食物、安全、爱和尊重的人，很可能对食物的渴望比别的东西更强烈……此时人的意识几乎全被‘饥饿’所优先支配”，“在这种极端情况下，写诗的愿望，获得一辆汽车的愿望，对美国历史的兴趣，对一双新鞋的需要，则统统被忘记或退居第二位”，“在他看来，只要在他的有生之年食物有保证，他便是最幸福的，不企求更多的东西了”。[3] P162－163
这就是为什么《妄想谣》里要说“终日忙忙只为饥”，因为只有人能够从低层次的生理需要的支配中解脱出来，才可能出现另外的更高层次的需要。当“生理需要”相对满足了，才会出现新的“安全的需要”（The Safety Needs）。[3] P 164一般包括对生命安全、人身自由、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求等等。
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