作者 张华兵

瑶族在历史长河漫长的发展演变过程中，创造了绚丽多彩的瑶文化，并成为中华民族优秀传统文化的一个有机组成部分。长鼓舞、盘王节、吊脚楼、瓜箪酒……古老、神秘，象一块磁石吸引着世人好奇的目光。透过这些丰富独特的外在表象，探究瑶文化所蕴含的精神内核，对我们具有更深远的现实意义。
    据《山海经》载：“瑶民出帝舜族”，原住黄河流域，后经多次民族大迁移，在迁徙过程中又与山越、荆蛮等民族相互融合，形成现代瑶族，主要聚居在以南岭山地为中心的中国南方山区，有“南岭无山不有瑶”之称。在瑶族民间流传、记载瑶族历史的文献资料《过山榜》（《评王劵牒》）中，称“但有高山厚岭……系瑶人之业”、“瑶民……以天下青山白云之中安居”。由此可见，瑶族是一个山区民族。在山区频繁迁徙的环境，造就了独特的瑶文化。从其生存环境探究瑶文化的精神实质，可以看出，它是一种追求人与自然和谐共处的山居文化，体现了瑶族人民在山区延续繁衍的“经营理念”。
    瑶族在历史上曾有一种独特的生产生活方式，叫做“游耕”。史料记载，“瑶农……刀耕火种，三、四年后辄弃而别种，数年后，地力复则易垦之。”瑶族的游耕，就象蒙古族的游牧一样，是在生产力低下的历史背景下，为维持一定生活水平而选择的一种生活方式。它在某种程度上，体现了瑶族人民朴素的生态环境自我保护思想。他们懂得，要世代在南岭生息繁衍，就不能对自然过度索取，破坏本民族赖以生存的山区生态平衡。因此，他们采取了“游耕”的方式，耕了这山耕那山，以求青山永续利用，人称“过山瑶”。
    在南岭瑶区青山绿水间随处可见的式样别致的吊脚楼，更是人与自然和谐共处的典范之作。这种传统的瑶族民居，依山傍水而建，在“地无三尺平”的山地，运用自称“千个柱头下地”的吊脚式建筑设计，在不改变地形地貌的情况下，建起宽大平敞且通风舒适的木楼，与山水融为一体，成为风景的一部分。吊脚楼建筑思想恰巧与现代居室环境设计理念不谋而合，既照顾到了人类居住的需要，又考虑到了如何与周围自然环境协调的问题，二者互融互通，浑然一体，简直就是一幅环境艺术作品。
    在瑶族民间多姿多彩的各类艺术形式中，这种强烈的环境意识也并不鲜见。长鼓舞中有许多对自然界进行模仿和艺术再造的招式，如古树缠根、山羊反臂等，体现人类对自然的崇拜与赞美。瑶歌是瑶族人民生产生活中抒情言志的主要艺术形式。以瑶族音乐为素材创作出“新民族根源音乐”《盘王之女》而获国际大奖的作曲家刘健认为，虽然瑶族住在山区，但瑶歌并不象其它山区民歌那样激昂高亢，它内向平实的风格与它的生存状态有关。这种与环境谐调的音乐更具心灵震撼力。在合四时而设的“敬鸟节”、“牛王节”、“尝新节”、“盘王节”等瑶族特有的节日中，天人合一、人与自然良性互动的关系体现得更为充分，在此不再赘述。
    人与自然和谐共处，是人类生活追求的目标，也是瑶文化的精髓所在。在保护生态环境日益成为时尚话题的今天，弘扬瑶文化，让人与自然更和谐，使我们能“在大地上诗意地栖居”，其积极意义尤为突出。