一、二十世纪五十年代以前瑶族音乐研究

二十世纪最早对瑶族音乐进行研究的是40 年代初黄友棣对粤北瑶族音乐的考察,并写下了题为《连阳瑶人的音乐》（载《民俗》第一卷第四期,中山大学研究院,1942 年) 的调查报告,卜斯水也曾在一本名为《每月新歌选》的歌曲杂志1943年5 月第1 期上发表《苗瑶音乐介绍》的文章。

二、二十世纪五十年代———至今瑶族音乐研究

1949 年以后,瑶族音乐的研究经历了起步(五十年代～六十年代初) 、停滞(六十年代中～七十年代) 、重新繁荣(八
十年代至今) 三个阶段。

在五、六十年代,1956 和1958 年分别由国家民委和中国社会科学院组织了综合性的“少数民族社会历史调查”工作,此项工作涉及贵州、广西、福建、四川等省区的瑶、壮、侗、苗、藏、畲等民族的民间音乐,其成果散见于以上省区后来编写的民间歌曲或器乐曲集里。例如由广西壮族自治区群众艺术馆1959 年编印的油印本《广西民间器乐曲集(八音乐曲) 》中就收集了瑶族八音曲近十首,湖北人民出版社1954 年出版的《中南少数民族山歌选》,其中收进桂、滇、粤瑶族山歌近百首,中国少数民族歌谣组1959 年编的《中国少数民族歌谣》一书收入瑶族歌谣94 首《, 两广民歌散辑》(邓浩等编,上海文化出版社1959 年版) 一书中收进广西瑶族民歌十余首,由中国音乐家协会广西分会编、广西人民出版社1962 年出版的《广西民间歌曲集》(1962) ,收入瑶族民歌12 首。
关于瑶族音乐研究的论文仅有一篇,即郑伯农的《江华瑶族音乐概况》(载《中央音乐学院院刊》1959 年总7 期) 。
六十—七十年代,由于文革的原因,几乎所有的少数民族音乐的研究工作都陷入停顿状态。
文革以后,中断了二十多年的瑶族音乐研究在80 年代开始复苏,经过二十多年的努力,瑶族音乐的研究工作取得
了令人可喜的成果,这些成果主要体现在以下方面:
(一) 专著类
目前已经出版的瑶族音乐研究成果(专著、曲集) 已达十多部(篇) 。
综合类研究:中央民族大学出版社2001 年出版的《中国少数民族传统音乐》中《瑶族传统音乐》部分(费师逊、陆炳兰编撰) ,以及中央民族大学出版社1998 年出版的《中国少数民族音乐史》〈上〉《瑶族音乐史》部分(苏沙宁、杨秀昭、何洪撰写) 。《中国少数民族传统音乐》和《中国少数民族音乐史》被冯光钰先生称为“中国少数民族音乐研究的两部拓荒之作”[1 ] ,前者中的《瑶族传统音乐》,在大量的田野调查采录资料的基础上,对瑶族勉瑶支系、布努瑶支系、拉珈瑶支系、宝庆瑶支系传统民歌调腔的类型、音列结构以及舞蹈、器乐曲方面等进行了概述,应该说《, 瑶族传统音乐》是迄今为止对国内瑶族音乐进行比较全面的梳理、总结和分析的一个重要专著,为今后更好地深入研究瑶族音乐提供了借鉴和帮助。
当然,由于种种原因,这篇专著尚存在一些不足之处,例如对跨省区的同一支系的瑶族音乐未能做出较全面、系统的论述,对瑶族的宗教音乐也没有进行综合的论述,除了介绍祭祀仪式中的《盘王歌》之外,仅在勉瑶支系的蓝靛瑶一节中提到了道教音乐的例子。这些不足之处有待于民族音乐工作者以后进一步深入的研究;此外,费师逊、陆炳兰还为《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》(中国大百科全书出版社1989 出版) 编写了《瑶族音乐》部分。后者中的《瑶族音乐史》,依据瑶族音乐内容、体裁的生成年代,并参照文化背景等材料,分四个时期①对瑶族音乐的历史发展、各时期的民间音乐(民歌、歌舞音乐、民间器乐) 以及宗教音乐进行了论述。瑶族音乐史的撰写,填补了瑶族音乐理论研究的空白,为更好地研究瑶族音乐的现状奠定了良好的基础。彭兆荣、邵志忠、黄蔚、毛殊凡、何玲玲合著的《南方少数民族音乐文化》(广西人民出版社1995 版) 一书,从文化人类学的角度,对中国西南地区的少数民族(当然也包括瑶族) 各种音乐形态产生的背景以及其发展、流变、传承等现象进行了深层的思考和研究。
例如在谈到瑶族“拉发”调中的颤音这一现象时,作者从瑶族艰辛苦难的迁徙历史背景中透视出颤音现象是“迁徙民族特殊的文化心理表述,是迁徙民族苦难历程的诉说”[2 ] 。

民歌类研究:早在1983 年,广西就组织编写和出版了
《广西瑶族社会历史调查》(广西民族出版社出版) 的系列资
料丛刊,其中第二、六、七、九册中记载了许多歌谣,这可看出
当时对瑶族歌谣已经在进行大规模的收集、整理,并依照内
容把歌谣分为十类,分别是:爱情歌、立传歌、信歌、祭神歌、
婚姻歌、生产歌、甲子歌、创造歌、盘歌、滑稽歌等,但这些歌
谣只是从文学的角度把歌词记录了下来,却没有从音乐的角
度把歌谱记录下来,实在是令人遗憾的事情。樊祖荫的《瑶
族多声部民歌》(选自《中国多声部民歌概论》人民音乐出版
社1994 年版) 对瑶族使用勉语、布努语、汉语的各支系“双声
歌”(多声部民歌) 的调式、音列、双声部之间的关系等方面进
行了较为详细的研究和论述。何芸、伍国栋、乔建中论著的
《瑶族民歌》(文化艺术出版社1987 年版) ,前半部分为瑶族
民歌研究,后半部分收入民歌60 首。邓如金所撰写的《瑶族
民间音乐》(选自《中国瑶族风土志》北京大学出版社1992
版) ,将广西各地的瑶族民间歌曲分为山歌、小调、风俗歌和
儿歌四大类,这种分类法显然借鉴了汉族民歌的分类方法。
此外,收集和出版了瑶族民歌的书籍有:
《瑶族民歌选》(上海文艺出版社1982 年版) ,收入瑶族
传统民歌、说词近百首。
《瑶族风情歌》(广西人民出版社1983 年版) ,收入撒旺
歌、香哩歌、说亲歌、萨当郎等风情歌50 多首。
《瑶族民歌集》(苏胜兴、王矿新、韦文俊编,上海文艺出
版社1982 年版) ,收入民歌74 首。
歌舞类研究《: 桂东瑶舞探秘》(刘小春、丁战、苏斌主编,
广西民族出版社1992 年版) 是一本由基层的群众文化工作
者对桂东地区瑶族的两种主要舞蹈———长鼓舞、盘王舞产生
的历史背景、外观形态、文化内涵、审美特征等方面进行多角
度、多层次、颇有见地的分析与论述的论文集。
器乐类研究《: 广西少数民族乐器考》(杨秀昭、卢克刚、
何洪、叶菁,漓江人民出版社1989 年版) ,书中收入经过收集
整理的瑶族乐器24 种。
宗教音乐类研究《: 盘王大歌》被誉为瑶族古典歌谣的总
集成,它是勉瑶支系的瑶族举行祭祀盘王(盘瓠)“还盘王愿”
时,道公们所吟唱的一部著名的宗教经曲歌曲,内容表述了
瑶族古代历史和文化的发展,包括祖先来源、迁徙路线、生活
状况、社会习俗、道德风尚等[3 ] 《, 盘王大歌》也成为众多学者
研究关注的对象。由盘承乾、莫纪灵、邓元东、龙有禄、李少
梅、邓方贵、陆梦坤、黄锦秀、赵金荣、李有银等收集整理《盘
王大歌》(天津古籍出版社1993 年版) 歌谱的出版,为保存和
进一步研究《盘王大歌》具有非常重要的作用。杨民康、杨晓
勋合著的《云南瑶族道教科仪音乐》〔(台湾) 新文丰出版公司
2000 年版〕是目前唯一的一部关于瑶族道教音乐研究的论
著,该书为“中国传统仪式音乐研究计划”及其研究项目“中
国大陆、香港及台湾主要道教宫观传统仪式音乐的地域性及
跨地域性比较研究”的子项目和具体研究成果之一。这本书
获得了有关专家学者的高度评价,认为“作者以音乐现象在
其仪式及整体文化环境中这一定位对云南瑶族道教科仪音
乐进行了较深入的探讨分析,对道教文化与少数民族文化之
间关系这一十分年轻的课题做出了重要的贡献。②”
另外,在广东、广西、湖南、贵州、云南等省、区编辑出版
的多种中国民族音乐集成卷本,例如歌曲集成、舞蹈集成、器
乐集成等,均包含对瑶族传统音乐考察、研究的内容。
(二) 论文类
关于瑶族音乐研究的论文已达七、八十篇,从研究的地
域看,尤以对广东、广西、云南几省区各支系瑶族音乐研究为
最多。
综合类的有:
刘保元的《瑶族传统艺术概述》(载《中央民族学院学报》
1990 年) 等。
民歌类的有:
刘明原《瑶族“香哩歌”与“吉冬诺”》(载《南宁晚报》1981
年10 月5 日) 、赖子民《乳源过山瑶民歌简介》(载《民族民间
音乐研究》1983 年第1 期) 、赖子民《粤北瑶族风俗音乐趣谈》
(载《音乐创作与研究》1991 年) 、赖子民《粤北瑶族风俗音乐
趣谈(二) ———过山瑶的“坐堂歌”》(载《音乐创作与研究》
1994 年) 、李日真《瑶族民间音乐简介》(载《香草》1984 年第3
期) 、黄海耳《排瑶民歌的分类及其特点》(载《民族民间音乐
研究》1983 年第1 期) 、海耳、政宇《浅谈排瑶民歌的衬词色
彩》(《民族民间音乐研究》1983 年第4 期) 、黄海耳《排瑶民歌

中罕见的3/ 4 拍子》(载《民族民间音乐研究》1990 第1 期) 、
黄海耳《浅谈排瑶民歌的艺术特色》(见1993 第五届中国少
数民族音乐学会论文) 、尹祖钧《浅谈河口县瑶族民歌分类》
(载《民族音乐论文集》云南人民出版社1991 版) 、尹祖钧《浅
谈瑶族民俗音乐》(载《民族音乐论文集》中央音乐学院学报
社1993 版) 、村笛《关于连南过山瑶民歌的“多声部”之我见》
(载《民族民间音乐研究》1983 年第4 期) 、何芸《略论广东连
南< 排瑶> 民歌》(1984 年第三届中国少数民族音乐学会论
文) 、谢永雄《广东八排瑶族民歌词曲的艺术特色》(载《星海
音乐学院学报》1988 年第3 期) 、谢永雄《“讴莎腰”和“格洛
堂”(瑶族情歌) 》(载《音乐爱好者》1983 年第3 期) 、谢永雄
《广东排瑶民歌音乐浅析》(载《民族艺术》1987 年第2 期) 、谢
永雄《瑶族社会历史遗风的见证———瑶族的香哩歌》(载《民
族民间音乐研究》1988 年第1 期) 、谢永雄《瑶族的盛大节日
〈耍堂歌〉》(载《民族民间音乐研究》1989 年第1 期) 、谢永雄
《奇特的瑶族葬礼及其〈丧歌〉》(载《民族民间音乐研究》1990
年第2 期) 、谢永雄《论排瑶民歌的音乐结构》(载《音乐研究
与创新》1991 年) 、谢永雄《广东排瑶民歌音乐研究》(载《侗族
大歌与少数民族音乐研究- 侗族大歌研讨会暨中国少数民
族音乐学会第九届年会论文集》中国文联出版社2003 年出
版) 、费师逊、许文清《瑶族耍堂歌与“呦嗨”歌》(载《民族民间
音乐研究》1981 第2 期) 、费师逊《连南县过山瑶的多声部民
歌》(载《民族民间音乐研究》1981 年第1 期) 、费师逊《过山瑶
的多声部民歌》(选自《多声部民歌研究文选》中国音协广西
分会1982 编印) 、费师逊《瑶族民歌》(载《岭南音乐》1987
年) 、费师逊《广东八排瑶各村寨民歌基本音调的异同》(载星
海音乐学院学报) 1992 年第2 期) 、何芸、伍国栋、乔建中《桂、
湘、粤边界瑶族民歌考察》(载《中国音乐学》1985 年创刊号) 、
邓如金《简论瑶族二声部民歌》(1995 年第六届中国少数民族
音乐学会论文) 、黄福新《湘桂粤毗邻地区瑶族民歌的节奏演
变》(载《民族艺术》1989 年第3 期) 、梁甫基《瑶歌与汉歌壮歌
关系探微》(载《黄钟》1991 年第2 期) 、郑瑞贞〔法〕《广西大瑶
山民歌》(载《瑶学研究》第三辑广西民族出版社1993 年版) 、
邓元东《“优勉”坐堂对歌浅析》(载《瑶学研究》第三辑广西
民族出版社1993 年版) 、潘德庆《龙胜红瑶民间歌谣探讨》
(载《瑶学研究》第四辑广西民族出版社1997 年版) 、盘文亮
《育棉瑶歌浅述》(载《瑶学研究》第四辑广西民族出版社
1997 年版) 、杨新明《万里瑶歌同出一源》(载《民族艺术研
究》2001 年第3 期) 、程春云《河口瑶族民歌的演唱形式与唱
词规律》(载《云南艺术学院学报》2001 年第4 期) 、罗汉田《传
统歌谣正在悄然消失———巴马瑶族自治县巴根、六平传统歌
谣现状调查报告》(载《民族文学研究》2002 年第4 期) 、黄华
丽《江华瑶歌< 拉发> 和< 蝴蝶歌> 异同关系》(载《零陵学
院学报》2002 年第9 期) 、陆良民《湖南瑶歌的衬词特点》③、
《湖南瑶歌< 拉发> 的旋律及调式》、《瑶族民歌< 拉发> 的
句法结构》、《江华“梧州瑶歌”初探》、《论土瑶瑶歌》(选自《大
山里的歌———陆良民音乐论文·作品集》中国文联出版社
2003 年版)
以上这些论文大都对瑶族民歌的音乐形态(如调式音
阶、节奏节拍、多声部、歌词韵律等) 、体裁分类、演唱形式等
方面进行了分析研究或介绍。
器乐类的有:张国民《瑶家床头琴》(载《广西群众文艺》
1984 年第7 期) 、陈驹《壮族峰鼓和瑶族长鼓渊源考》(载《民
族研究》1984 年第6 期) 、姚舜安《布努瑶与铜鼓》(载《中南民
族学院学报》1986 年第1 期) 、黄平莹《少数民族艺术珍品
———广东排瑶“汪都”鼓乐调查报告》(载《音乐创作与研究》
1994 年) 、姚舜安《瑶族铜鼓演奏探析》(载《瑶学研究》第四辑
广西民族出版社1997 版) 等。
舞蹈类的有:张国民《金秀瑶族舞蹈简介》(载《民族舞
蹈》1982 年第1 期) 、鲍夫《瑶族“兴郎铁玫舞”》(载《广西民间
文学丛刊》第5 集) 、红波《达努节狮舞》〔载《广西少数民族民
俗调查》(刻印本) 第2 集〕、蓝克宽《优美的瑶族铜鼓舞》〔载
《广西民族学院学报》(社哲版) 1983 年第2 期〕、黄钰《瑶族乐
舞艺术发展探讨》(载《广西民族研究》1986 年第1 期) 、杨德
《瑶族盘王节及其乐舞探索》(载《民族艺术》1987 年第1
期) 、凌火金《桂东瑶舞探源》(载《瑶学研究》第三辑广西民
族出版社1993 年版) 、蓝秋云《试论瑶族传统舞蹈的社会作
用》(载《瑶学研究》第一辑广西民族出版社1993 年版) 、陈坤
鹏《坳瑶“盘王节”祭祀乐舞论述》(载《中国民族音乐研究》贵
州民族出版社1999 年版) 、金瑞荣《瑶族舞蹈现状及其发展
前景》(载《瑶学研究》第四辑广西民族出版社1997 年版) 、金
瑞荣《瑶族民族舞蹈与宗教》(载《瑶族研究通讯》第2 期) 、吴
开婉《云南文山瑶族度戒舞刍议》(载《民族艺术研究》1993 年
第1 期) 、车绍华《河口瑶族度戒舞调查》(载《民族艺术研究》
1993 年第1 期) 、丁超《论瑶族宗教舞蹈的武舞和文舞》(载
《民族艺术研究》1993 年第1 期) 、黄忠堂《师宗瑶族宗教祭祀
舞蹈源考》(载《民族艺术研究1994 年第3 期) 、黄忠堂《师宗
瑶族受戒音乐调查》〔载《云南首届宗教音乐学术研讨会·论
文汇集》(上册) ,1991 年,昆明(油印本) 〕、冯成善《中、美瑶族
盘王舞之我见》(中国瑶族、畲族舞蹈文化研讨会论文) 、吴开
婉《云南少数民族宗教舞蹈初议》(云南省首届少数民族舞蹈
理论研讨会论文) 、王跃兰《从瑶族“度戒”仪式中的【狩猎舞】
看宗教对原始舞蹈的传承性》(全国民族宗教舞蹈理论研讨
会论文) 、蒋云珠、饶均裕《试析蓝靛瑶宗教舞蹈【度戒】及其
在蓝靛瑶思想道德中的奠基作用》(全国民族宗教舞蹈理论
研讨会论文) 、黄晓曼《盘王舞蹈与瑶族宗教信仰》(中国瑶
族、畲族舞蹈文化研讨会论文) 、刘小春《壮族师公舞与盘瑶
师公舞的比较研究》(载《壮族舞蹈研究》广西人民出版社
1988 年版) 、彭芳《壮、瑶族舞蹈审美特征异同论》(载《壮族舞
蹈研究》广西人民出版社1988 年版) 、陆良民《瑶族长鼓舞极
其音乐特色》(选自《大山里的歌———陆良民音乐论文·作品
集》中国文联出版社2003 年版) 、王桂忠、张晓丹、吴武彪《广

东瑶族长鼓舞的健身娱乐价值及文化特征研究》(载《广州体
育学院学报》2003 年第23 卷第3 期) 等。
属于宗教音乐类的有:杨秀昭、傅湘仙、何洪、卢克刚《瑶
族宗教祭祀活动中的歌舞音乐》〔载新亚学术集刊第12 期
(1994) 〕主要介绍了广西瑶族的道教和其他宗教祭祀音乐的
特点。其他的论文还有盘承乾《瑶族宗教仪式极其音乐舞
蹈》(载《广西民族研究》1987 年第3 期) 、刘小春《瑶族“还盘
王愿”与< 盘王大歌> 浅探》(载《瑶学研究》第二辑广西民
族出版社1992 年版) 、尹祖钧、盘朝恩《云南省河口瑶族自治
县瑶山乡兰靛瑶祭龙民俗音乐的调查报告》(载《中国音乐年
鉴》山东教育出版社1991 年版) 、傅湘仙《瑶族宗教祭祀音乐
论》(载《艺术探索》1992 年第1 期) 、尹祖钧、盘朝恩《河口瑶
族道教音乐调查》〔载《云南首届宗教音乐学术研讨会·论文
汇集》(上册) ,1991 年,昆明(油印本) 〕等。
从文化学、民俗学等角度对瑶族音乐进行研究的论文
有:汪莹《瑶族民歌音调的历史地理学探索》(载《民族艺术》
1991 年第2 期) 、杨秀昭、何洪、卢克刚《论角在瑶族音乐生活
中的作用》(载(美)《Chinese Music》1988 第11 期) 、何洪《白裤
瑶丧葬音乐活动纪实》(载《中国民族音乐研究》贵州民族出
版社1999 年版) 、韩德明、钟泽琪《瑶族长鼓产生、完善过程
的人文意识》(1995 年第六届中国少数民族音乐学论文) 、傅
湘仙《瑶族恋俗音乐的活动方式与文化内涵》(载《瑶学研究》
第四辑广西民族出版社1997 年版) 、刘玉莲《试论道教文化
与茶山瑶民间文化之关系》(载《瑶学研究》第一辑广西民族
出版社1993 年版) 、刘小春《试论瑶族长鼓文化》(《瑶学研
究》第一辑广西民族出版社1993 年版) 、许文清《“耍堂歌”与
连南排瑶文化》(载《瑶学研究》第一辑广西民族出版社1993
年版) 、苏胜兴《神话宗教与瑶族民间文艺形态》(载《瑶学研
究》第三辑广西民族出版社1993 年版) 、唐庆德《浅析瑶族民
歌对瑶族文化的影响》(载《瑶学研究》第三辑广西民族出版
社1993 年版) 、张劲松《太阳树神话与瑶族长鼓》(载《瑶学研
究》第二辑广西民族出版社1992 年版) 、刘小春《从长鼓舞变
迁看瑶族文化的多元复合性》(载《瑶学研究》第四辑广西民
族出版社1997 年版) 、杨殿虎《瑶山白裤瑶音乐文化生态学
叙事》(载《云南艺术学院学报》1999 年第2 期) 、彭兆荣《族性
中的音乐叙事———以瑶族的“叙歌”为例》(载《音乐艺术- 上
海音乐学院学报》2001 年第3 期) 、覃洁贞《论瑶族传统舞蹈
的民俗意蕴》(载《南宁职业技术学院学报》2002 年第7 卷第
3 期) 等。
除了国内学者对瑶族音乐的研究,国外的一些音乐学家
也对国内的瑶族也进行了一些考察和研究,如前文中所提到
的法籍华裔音乐家郑瑞贞对广西大瑶山瑶族音乐的考察,美
国斯坦福大学黑人音乐家斯坦迪弗对瑶族民间音乐舞蹈的
考察等。
应该说,五十多年来尤其是近二十多年来对瑶族音乐的
研究成果是相当喜人的, 这些成果涉及了音乐史、民间歌
曲、舞蹈、器乐、宗教音乐、音乐文化内涵等方面的研究。总
的来说,这些研究成果有这样一些特点:第一,研究的领域有
所扩展,研究的水平不断提高。除了传统对音乐形态如调式
音阶、节拍节奏、多声部以及舞蹈形态等方面的研究外,开始
把音乐作为文化的一部分即从音乐生成和发展的文化背景、
民族史、民俗生态环境等方面来对音乐进行研究;这使得瑶
族音乐的研究已经从基础性的资料收集、整理和音乐形态的
分析研究逐渐向多层次、多方位的方向发展,从而促进论文
水平的提高。第二,出版了一批有较高学术水平的论著,例
如上文提到的《瑶族传统音乐》、《瑶族音乐史》、《南方少数民
族音乐文化》、《瑶族民歌》、《云南瑶族道教科仪音乐》等,这
些论著的出版,填补了瑶族音乐研究领域的空白。
瑶族音乐研究虽然取得了一定的成绩,但也存在一些问
题有待解决,以下就这些问题提出自己不太成熟的意见,以
供参考。
一、对瑶族音乐的研究还处在以个人研究为主,各自为
政的状态。由于瑶族支系众多,居住分散,情况复杂,使得目
前的研究成果零星且散乱,这种状态不利于提高瑶族音乐研
究的整体水平。若能走联合研究的路子,联合各个省区相关
研究机构和个人的力量,有目的地开展对瑶族音乐联合专项
研究,这将极大地提高目前瑶族音乐研究的水平和质量。
二、研究的视野还应进一步扩展。正如田联韬先生所
说,中国的音乐学者应当拓宽学术视野,对我国跨界民族的
音乐文化进行深入的考察和比较研究[4 ] 。目前国内对瑶族
音乐的研究基本上还以国内为主,对国外与国内瑶族音乐文
化的比较研究尚是一块未开垦的处女地,对这块处女地进行
拓荒将是一个极有意义的工作。
三、瑶族音乐研究应建立相应的音乐学术组织。据笔者
所知,瑶族是目前中国56 个民族当中唯一有国际研究机构
的民族, 1986 年在香港就成立了“国际瑶族研究协会”,一批
在国际人类学、民族学界的知名学者纷纷投入到瑶学的研究
当中,国内外的学者相互交流与合作,取得了丰硕的研究成
果。因此瑶学的研究已经迈出国门,成为一项国际性的课
题。如果国内瑶族音乐研究学者以此为契机,成立瑶族音乐
研究会,并成为“国际瑶族研究协会”的一个子协会来开展研
究工作,不但前面存在的两个问题会迎刃而解,还使瑶族音
乐的研究也走向世界,促进国内少数民族音乐研究水平的进
一步发展和提高。

参考文献:
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注　释:
①这四个时期是(1) 7 世纪以前的瑶族音乐; (2) 公元619 - 1840
年的瑶族音乐(3) 公元1840 - 1919 年的瑶族音乐(4) 公元1919 - 1990
年的瑶族音乐。
②见教育部社政司编《第三届中国高校人文社会科学研究优秀
成果奖获奖成果简介》。
③此论文也刊登在《中国音乐》2002 年第4 期。

瑶族音乐：美[em17]