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山子瑶 瑶山子

“山子瑶 瑶山子 住过一山又过那一山 住在乌云三百丈 追赶太阳开山育后代”这不会不能一定能道出山子瑶族远久的生活史，金秀山子瑶过去没有固定的居住处所，要说不变的只是苦生活，那就是过了一山又一山，一山一山又住了，一山开了又一山。这样的瑶还能不称“过山瑶”。
祖就是根，根就是源，刻意歪嘴吃螺蛳，吃完他嘴还得正，很多事实你歪曲了他还是事实。
祖辈是山子瑶，父辈是山子瑶，自觉自个山子瑶，也还很地道。祖辈父辈都是不怎么幸福的李老，伢系也不怎么相信道听途说的老李。李老对老李说过：我们山子瑶人口多啊，近在广西永福县，远在云南到处，出了金秀大山你就知道了。这几年连年和云南的蓝靛瑶兄弟接触过，最近和海南的苗族兄弟扯过谈过，不得不真正相信云南省、海南省以及广西的百色、巴马、防城港等地都有“金门”，说的是“金啲门瓦”。语言相通，小异大同的是语调，你阴我阳、彼抑此扬。在山歌腔调和宗教道唱调式方面，你非得说它不完全一样它却非常相近。在瑶族论坛里看到一位远在海南的苗族阿婆的照片，先不说她的神态和容貌，仅看她身上背的麻网袋、柴刀和小竹篓，足有十二分像我奶奶。也听到云南和海南的“金门”说，他们的祖辈来自广西，还有说到自金秀来。我这大炮不算大：云南的蓝靛瑶、海南的苗族、广西的蓝靛瑶和广西金秀的山子瑶同是一支瑶，五百年前是一家同锅粥，千年万年还太短。但我也不反对另外的这样说法：金秀的山子瑶就是广西云南的蓝靛瑶，和海南的苗族一个样。也许广西云南的“金门”之所以称为“蓝靛瑶”是因为祖辈们种植和经营蓝靛草，既合情犹合理，也就像金秀山子瑶祖祖辈辈都周游在整个大山里一样而得名。自懂事开始就知道，金秀的山子瑶从前也种植蓝靛草，自织土布用蓝靛做染料。瑶族的其他支系、其他少数民族和更多的是汉族也用蓝靛草做染料，那他们是不是也可以称作蓝靛族，但是然而都不。五百年前这个事，我老李说不算数，祖辈李老说也不算数，兄弟大家噼里啪啦认可才是真。祖辈说我们根从湖南（或广东或江西）到广西，之后有一部分驮爷背奶携妻带儿往南，去了云南，甚至更远（海南），爬山涉水、步行千里过程中野菜煮河鱼，我们由这于那会得到多个称谓。不管什么称，但有二个事实是不置怀疑的，变也变不了的，过去将来不会变，一万年不会变，其一那就是湖南的云南的盘瑶同胞也都称我们“金门”全作“山子”（cǎn zèi），“山子” “山子”，叫对你你就应对号入座，不管坐上坐下；其二就是海南的苗族和其他省份的苗族在语言和习俗上肯定不一样，假如这苗、那苗讲各自的苗话，不相通加很别扭的话首当是这两种苗话。哪个知道也不必知道盘瑶同胞从什么时候、为什么把我们这一支系称作“山子”，这不必考证，就像“山子瑶”、“蓝靛瑶”、海南“苗族”是自称还是他称一样无需考证或无法考证。
现在知道“金门”分布情况的人还不算多，还不尽知道山子瑶、蓝靛瑶、海南苗族是一家。我们“金门”本身都是否期待我们身边的兄弟姐妹知道这信息：10万人口的广西山子瑶、蓝靛瑶，14万人口的云南蓝靛瑶、6万人口的海南苗族是一家，人口约30万。其他民族同胞是我们最最亲近的兄弟姐妹。
煮饭不熟要加一把火，假如煮的米将烂了，我们是否该考虑今后要有一个长辈们、兄弟姐妹们没有异议、共同认可的统一的民族称谓。海南“金门”也说不能瑶更不能苗，有意向改民族称谓，想好该称哪一样好，这个好事办了事更好，这个好事还不办还得办。同族人多，人多族大，族大家大，家大业旺。山子瑶，瑶山子，大山之子，是大山养育的儿子，蓝靛瑶、琼苗同样是大山之子。称“山子”能否？此地无银更没金，不提金不提银，这只是金秀山子瑶我老李的看法、建议。你们说呢？瑶族同胞们、兄弟姐妹们。

子八十大炮
2010年5月