本帖最后由 田源 于 2009-5-14 22:24 编辑

[color=Blue]一篇存放了很久的大学获奖文章，也拿出来晒晒，请学者专家们斧正。

[font=仿宋_GB2312] 瑶 族 族 源 刍 议

[font=仿宋_GB2312][size=3] 田 源

[font=仿宋_GB2312][size=3](一九八八年六月)



关于瑶族的族源问题，至今尚未定论,概括目前说法，主要是四种意见:一、认为瑶族源于“山越”，原始居住地在今江、浙一带，会稽山(浙江绍兴)和南京十宝殿(店)，又是主源之地(1)；二、认为瑶族源于“长沙、武陵蛮”，原始居住地在今湘南的湘、资、沅江流域和洞庭湖沿岸地区。又有人认为,还应包括湖北、四川、贵州、江西、安徽、河南、陕西等省的部分地区(2)；三、认为瑶族源于“五溪蛮”，原始居地在今湖南、贵州之间(3)；四、认为瑶族来源是多元的,既有“长沙、武陵、五溪蛮”成份，也有山越成份(4)。由于瑶族历史悠久，虽有语言但无文字，史料记载甚少，故目前瑶族族源问题尚难定论。

关于瑶族的源起，我认为：瑶族源于“古越”，而后有“长沙、武陵蛮”，从“南蛮”时始有“瑶称”。现浅析如下，不对之处，承请同行老师指教。



瑶族是盘瓠之后


关于盘瓠是瑶族始祖的传说，不仅在今天的瑶族之中广为口传，而且在画传、笔传方面也保存有之。古代在汉晋之间已见于中国载籍。

《风俗通义》载：“高辛氏之犬盘瓠，讨灭犬戎。高辛以小女妻子，封盘瓠氏。”（５）

《山海经》载：“在昆仑虚北有人曰大行白把戈其东有犬封国（昔盘瓠杀戎王，高辛氏以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽东南海中得三百里地封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之民也）。贰负之史在大行伯东犬封国曰犬戎国（黄帝之后卞明主白犬，二头自相牝牲，遂为此国）状如犬（言狗国也）。（６）

最详尽的《后汉书·南蛮传》载：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患侵暴，而征伐不克，乃访慕天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，又妻以少女。时帝有富狗，其毛五彩，名曰盘瓠，下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而论之，乃吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报，而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处绝险，人迹不至。于是女解去衣裳，为朴鉴之洁，著独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝．于是使迎致诸子，衣服斑谰，言语诛离，妈入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰“蛮夷．........今长沙武陵蛮是也”。

盘瓠传说，不但由来甚古，且在今日传说分布区域颇广，除瑶族民间传说外，还有苗、畲等族亦多保存同一传说，虽说法不一，但大同小异。千百年来，不仅有关盘瓠的记载史不绝于书，而且在古址遗迹中也有许多发现。如一九七七年在贵州赫章县可乐区发掘的汉墓，被称之为 “徭人坟”或“徭人洞”。在贵州兴仁二号坟墓出土的铜钱树上，也发现有“狗首人身骑鹿相”，考古学者认为，这是古代信奉盘瓠的民族遗留下来的随葬品。

瑶族是盘瓠之后，不仅古书史料载之不少可以佐证。今天，我们还可以从瑶族族称、自称、互称、他称的称谓中进行说明。

一、瑶族族称（或名称）。瑶族族称，最早见于唐初姚思廉的《梁书、张缵传》载：“武陵、衡阳等郡有莫徭蛮者，依山险为居，历政不宾服。”

《隋书·地理志》载：“长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫徭。”

《宋史·蛮夷列传》载：“蛮徭者，居山谷间．．．．．．．不事赋役，谓之瑶人。”

《岭外代答》也载：“徭人者，言其执徭役于中国。”瑶族名称的由来，各种史籍记载不同。

据史料证明，在南北朝以前，瑶族先民和南方的一些其他少数民族统被称为“蛮”．这也就是说，瑶族先民是“蛮人”的一部分。如《古今图书集成·方典》载：“瑶本盘瓠之种，产于湖广溪峒间，即古长沙黔中五溪之蛮也。其后生息蕃衍，南接二广，右引巴蜀，绵亘数千里”。隋、唐时期的一些文献，开始出现用“徭役”的“徭”字来称谓瑶族，元代以后，由于封建民族压迫，“徭”字被改为“ ”出现“蛮 ”的侮辱性称谓．明、清至国民党统治时期仍沿用．后由中山大学首加提倡改“ ”为“徭”。解放后，又改“徭”为“瑶”，统称瑶族。

二、瑶族自称。瑶族的自称，根据全国少数民族语言普查结果，共有二十八种不同的称谓（７）。瑶族各族系的自称，不仅与他称“瑶”和分称“某某瑶”有区别，而且在意义上也是不相同的。瑶族自称说明自己是什么族系或是什么瑶人。如“茶山瑶”自称“拉家”，“拉”是人，“家”是山，因名词先于形容词的原语法，即“山人”的意思。这就和瑶族是盘瓠之后相吻合。其由瑶族是盘瓠子孙，居山谷，依山险而居。又如自称“棉”（育棉）、“门”“吉门”是汉语“蛮”的音转，表明瑶族与古代的“蛮”有密切的关系（８）。所以自称“棉”、“门”的瑶族最多，占整个瑶族人口的百分之七十以上，遍布南方六个省（区）。另外还有自称“布努”、“炳多优”、“瑙格劳”、“拉珈”等等。瑶族自称的情况比较复杂，这与他们日常使用语言有关。自称相同，语言相同或接近；自称不同，语言就有不同程度的差异。

三、瑶族互称。即各族系间的互相称谓。瑶族互称一是说明自己对别人的看法；二是说明各族系互相关系的态度。如茶山瑶叫盘瑶为“sanpan”（盘姓山人），又叫山子瑶为“santzi”（山子），近“山人”意思。而茶山瑶自称“山人”，盘瑶叫他们“dosen”（山人）。这些互称语音不同而意义相同。另外，还有他们称呼其他民族的称谓也不尽相同。总之，瑶族互称不同主要是各族系的发展不同，分化不同，而逐渐产生出来的。通过瑶族互称，我们可以明显的看出，瑶族都是“山民”称号，是盘瓠的后代。

四、瑶族他称。瑶族他称，约三十种．如因妇女的头饰而得名的“顶板瑶”、“尖头瑶”、“平头瑶”等；因服装特点而得名的有“红瑶”、“白裤瑶”、“花蓝瑶”等；因居地面得名的有“茶山瑶”、“八排瑶”、“高山瑶”、“平地瑶”等等称谓，还有因背背篓而得名的“背篓瑶”；有因迁徒无常而得名的“过山瑶”等。从瑶族他称也同样可以看出，与“盘皇券牒”所述意思相同。即盘瓠杀敌有功，与皇女相配，生六男六女十二姓皇裔子孙，依山而居，不缴赋税不服徭役认为有功的盘瓠子孙。

另外，还有一种不明真相的认识。即把瑶族祖先的盘王与汉族祖先的盘古王混为一谈。从《山海经》、“水经注”、“后汉书·南蛮传”、“搜神记”等史料记载，我认为：盘瓠与盘古是没有关系的。关于盘瓠的传说，已是瑶族家喻户晓、有口皆碑的始祖。瑶族《过山榜》也只有盘瓠，而找不出盘古的迹痕，瑶族都称盘瓠为盘王或盘皇、盘护王、护王为始祖。这种族源流传与史料的记载盘瓠为瑶族始祖也大致相同。至于“开天辟地”的盘古传说，各族系中虽有相应的歌谣，但并没有涉及盘瓠的生平故事．所以，盘瓠与盘古虽有音近或个别混淆，可供进一步探讨，但它们之间是两回事，是有区别的。

总之，从以上对盘瓠王的传说到瑶族的族称、自称、互称、他称的分析，说明盘瓠是瑶族和始祖，瑶族是盘瓠之后。